助人的艺术

1、治疗就是从内在净化那些令人困惑的画面，那些画面很可能会驱使我们伤害自己和他人。透过净化，我们带着尊重面对歧异，走向解决之道。通常，治疗过程最重要的精华就是：我们敞开心胸面对相异之人，在心中接纳他们，一同融入更伟大的整体。—— 伯特·海灵格

2、一旦我们有立场就不能助人。比如：说，某人反对自己的父母、老板，或是抱怨社会腐败，我们一旦同意他的立场， 就等于丧失了帮助此人的能力。有些状况里，我们凭直觉就会选边站，例如面对乱伦、性暴力、强奸、虐待小孩、虐待伴侣，我们直觉地和受害者站在同一阵线，反对加害人。然而这样做，我们就失去了自己的立场。唯有我们对事件中每个人的特殊命运和纠葛给予平等的尊重，唯有在面对他们时不带同情怜悯，而是带着更伟大的爱，按照事情原本的样子接受它，才能给予帮助。然后，心灵深处就能展开移动，化干戈为玉帛。所以，这是另一个重要的观点：我们视区分善恶为真实助人的主要障碍。当我们放弃这种区分，就是为和解、和平、内在深处的自性而服务。这才是真正的助人。—— 伯特·海灵格

3、家庭系统排列是为“和解”而服务，大多数是和父母和解，而明辨善恶的想法阻碍了和解。许多助人者认为他们应该要分辨是非善恶，因为他们自己深受此种良知的影响，也深受局限于良知之内的大众舆论所影响。当来访者抱怨自己的父母，或抱怨生活和命运的处境，而助人者直接采纳来访者的观点时，这位助人者就是为“冲突与分裂”而服务，而非为“和解”而服务。助人时若要为“和解”服务，我们就必须在心中为来访者所抱怨的人留个位置。如此一来助人者就可以在心灵之中做好准备，为来访者仍需经历的改变留下空间。—— 伯特·海灵格

4、某些情况之下，助人者于短时间内代表父母是恰当的。比如说，来访者早年时期和父母的连结中断：朝向父母的连结若被中断，就需要再次完成它。或许是年幼的小孩必须长时间待在医院里，虽然小孩迫切地需要父母，非常思念他 们，却无法和父母在一起。一段时间之后，那份渴望转为悲伤、绝望与愤怒。之后小孩便会疏离父母，稍久以后也会与人们疏离，虽然他心中仍保有那份对连结的渴望。朝向父母的连结若于早年时期被中断，将带来深远的影响，如果能重回原始移动中完成联系，就能帮助个体克服这些影响。此种治疗过程里，助人者代表来访者早年时期的母亲或父亲，借此来访者就能回到连结中断的孩童时期，完成当初被中断的移动。和亲子移情作用的情况相比，此处助人者会代表的是来访者真正的父母，而非顶替父母的位置试着做得比母亲或父亲更好。这种情况下，来访者无须离开助人者，助人者会带领来访者重回真正的父母身旁，来访者和助人者之间保持毫无瓜葛的关系。—— 伯特·海灵格

5、许多助人者，如心理治疗师、社会工作者，认为自己应该像父母帮助幼子一般来协助来访者。许多来访者，也期望助人者能如父母般照料自己。来访者对自 己的父母仍有期望和要求，他们希望助人者能满足这些期望和要求。若助人者满足这些期望，会发生什么事？他们会被卷入一个长期关系中，这将导致什么后果呢？最终，助人者将和父母一样，因为采取此种助人方式而将自 己置身于相同处境。一段时间之后，助人者就必须设下界限，让来访者受挫。否则，来访者很可能就对助人者发展出类似面对父母时的情感。如此一来，那些和父母置身于相同处境，甚至想要做得比父母更好的助人者，就变得像是来访者的父母一般。许多助人者身陷父母和子女之间的移情与反向移情作用中，这个陷阱使来访者更加难以摆脱父母和助人者。另外，父母和子女之间的移情作用，同时也阻碍了助人者的个人成长和智慧成熟。—— 伯特·海灵格

1、小鸡孵化之后会四处乱窜，各自到新的地方建造自己的巢穴，生下自己的新宝宝。家庭系统排列和心灵的移动也一样，成长的方向包罗万象。那些带着善心与善念努力发展的人，我全都支持。我看到，如果大家都能彼此尊重，那么各种派别都能为整体的富饶贡献一己之力。如果我们踏上不同的道途，但朝向同样的目的地前进，每个人都会感觉更完整而丰富。对我来说，所有的道途都有所帮助，都富含价值。我很高兴看到我曾经播下的种子，现在发芽、茁壮成长、开花结果，无论种子们当初是否落在肥沃的土壤上，现在都在成长着。—— 伯特·海灵格

2、许多心理治疗师被某些世界观给绑住，有如被高墙围绕一般，他们无法超越这些高墙，除非打开一扇新的门。我想要谈谈这种囚禁的现象。隶属于某种心理治疗学派、某种政党、某种宗教 、某种专业的人，都处在一个形态发生场中。鲁珀特·谢德瑞克曾对此进行了详细的研究。“ 形态发生” 就是：如果一件事顺着某个形态发展有成之后，这个形态就会决定场域后来的走向；然后，这种形态就会不断地重复出现。举例来说，西格蒙德·弗洛伊德经历了某些事情，然后他以之发展出一套完整的世界观和治疗方法的形态。但后来加入场域的人却无法敞开接受其他新的洞见，无法随着新洞见而改变自己，因为长时间以来都是之前的场域牵着大家的鼻子走。这些人以同样的方式思考，以同样的方式做事，持续被捆绑在场域里。律师们有自己的形态发生场，成为某个宗教的成员也会被捆绑在形态发生场中。形态发生场的领导者总是说相同的话，总是探讨相同的议题，议题里每次提 出的意见也总是相同。形态发生场的作用和良知系统一样，每当成员有异于他人的想法时，自己会感到很不舒服，甚至会感到害怕，产生一个“坏的” 良知。—— 伯特·海灵格

3、从事助人工作一不小心就会批评来访者。我们或许会说: “那个人根本不想改变。” 讲这句话的基础假设是：身为人是如此的自由，想做什么就能做，想过哪种生活就能过，只要是真心想要改变，就能成功。但家庭系统排列告诉我们，身为人的自由程度是相当低的，我们所称的自由其实非常肤浅而渺小，毫无分量可言。—— 伯特·海灵格

4、同情来访者可说是最危险的事了。因为同情就表示无法承受来访者的苦痛，所以想要伸出援手，如此事态会变得很危险。同情，干扰了来访者的心灵；同情，让助人者变得软弱，变得比来访者还需要帮助。但当我带着尊重接纳来访者的苦痛， 就会把来访者带人另一个向度里，这个向度里没有同情怜悯，只有力量。—— 伯特·海灵格

5、不应该以“处理事情” 的角度来对待家庭系统排列，因为这样人们会想要拼命做排列，一个接着一个地做。另外，也不应该以“出自好奇心”的态度进行排列 ，比如我想要知道家庭的状况如何。只有十分迫切的难题，才有资格做排列。 生死攸关的问题就非常适合做家庭系统排列，因为这样才会抱着一种全然投入的认真态度。做完排列后，助人者就可以退出，将所有的事情交给更伟大的整体。—— 伯特·海灵格

助人的艺术

1、治疗师越是做出过分的治疗，求助者的反抗会越大；相反，如果治疗师在带出移动后尽快退守，那么求助者的心灵就会有较大的自由，他能寻找自己的途径，也能维护自己的尊严。—— 伯特·海灵格

2、刚才有一位求助者告诉我，昨天晚上工作完毕后，有人问她在排列中的感受。她感觉这个问题好像带走了些东西，对她有不良的影响。这项治疗中，不论是治疗师或求助者必须注意，他们应该让已经进入心灵的东西安静下来，不宜修改或多做讨论。我们必须小心处理，否则便会破坏一切。好奇心会严重破坏治疗，假使求助者答复别人提出的好奇问题，他便会失去某些珍贵的东西。——伯特·海灵格

3、脱离不幸，或是从仇恨迈向和平的步伐，都会使人孤单寂寞。但是，孤单寂寞的体验，却可以帮助我们留意到广阔伟大的整体。一个想在盲目的爱中永远保持清白的孩子，会永远困在自己的家庭内。在孤单寂寞中向前移动，迈向广阔伟大的领域，他不仅可以与自己的家庭联结，更能与很多不同的家庭联结在一起。他可以融和互相矛盾的东西，与广阔伟大的整体联结，为它服务。当某人看到解决方法，却又再次回到不幸时，他会感到清白，同时他也会变得渺小；如果他解放自己向前看，他会感到罪恶，但却变得更加伟大。—— 伯特·海灵格

4、“治疗性关系”到底是怎么开始的？当某位来访者前来求助，表现出如幼童般急需帮助的样子，这就是“治疗性关系”的开始。虽说成年人有时候也需要某些东西，但要抱持着成年人的态度为自己而做，采取行动以取得所需的事物；但如果求助的人这样说: “我好孤单，人生彻底失败。”说话的样子像个孩子时，他这样是想要改变吗？他有想主动做点事情改变现状吗？如果他保持在这祌心情或心灵状态下，别人能帮助他吗? 治疗性关系中握有控制权的人是谁？答案是来访者。因此在这种关系下，治疗工作根本不会有进展，时间都白白浪费了。—— 伯特·海灵格

5、心理治疗中，来访者的困难主要都与“分离” 有关。 “分离”就是某个连结被切断，尤其指的是和父亲、母亲的连结中断。这就是心理治疗中最核心的难题，其他的问题大都与之相关。有一个基本的方法可以解决这样的难题，这个方法既简单又明了，那就是将 来访者带回到他的父母身旁，这就是全部的秘密了。—— 伯特·海灵格