硬核鲁迅6:读懂大半个中国

硬核鲁迅6:读懂大半个中国

        文/弧度度

        鲁迅：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得大半个中国。”

        读懂人们为何憎和尚不憎道士就能懂得大半个中国？未免也太“暗藏玄机”了吧？既然大师们从不乱说话，那么咱们这些不是大师的人就得去揣摩、去研究，说不定解读解读你就能读懂大半个中国来。

        道家的始祖是老子，道教的宗旨是“无为”、“道法自然”。当然，这“无为”并不是教你“无所作为”，而是劝你“有所为有所不为”。所谓“道法自然”，则是让你去大自然中觅道——寻访落叶归根，仿效大自然中的相生相克、阴阳平衡之理来保持身体的最佳状态与潜能。

        老子倡导的“无为”、“道法自然”等，大约包括以下几层含义：

        一、向善不争。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无尤。”水滋润万物而不与万物相争，水甘居众生之下而不嫌委屈，所以修行能修到水的境界就接近于“大道”……如果做人能像水一样与世无争，也就不会招惹那么多是非纷争，天下从此就太平了。

        二、戒色戒贪。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨……是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”不要浸淫于声色犬马，那会让你变成瞎子；不要痴迷于吹拉弹唱，那会让你变成聋子；不要热衷于美食佳酿，那会让你变成嘴炮；不要随心所欲地圈地建楼围猎羔羊，那会让你变得疯狂；不要巧取豪夺奇珍异宝搬进自家窖藏，那会让你变成纪委紧盯的对象……所以，圣人只鼓励人们填饱肚子活下去就好，何必非要追逐那些看得见却摸不着的身外之物呢？不控制物欲上的取舍，你的贪欲就会无限膨胀。

        三、博大精深。“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊……夫唯不盈，故能蔽而新成。”身居庙堂要小心谨慎如履薄冰，留守乡里要敬畏乡民与他们和睦共处，出门旅行要严己律身谨防被骗客死异乡，看淡人生不过是冰山在自然消融，踏实修行就像雕琢一块美丽的璞玉，胸襟开阔犹如容纳尘垢的幽深山谷，不要学那些老混蛋给自己的人生留下擦不去的污点……唯有深知自身缺陷，才能先治病后救人。

        四、内心强大。“不自见，故明；不自是，故障；不自伐，故有功；不自矜，故长……夫唯不争，故天下莫能与之争。”不自我表演，才能活得明白；不自断是非，才能活得通透；不自我邀功，才活出了厚度；不自负自夸，才活出了深度……只有那些淡出名利场的人，天下才没有敢与之针锋相对的人。

        …….

        在老子“无为”、“亲近自然”的感召下，陶渊明、王维等文人纷纷隐居避世，韩信等武人则甘受胯下之辱。老子非常肯定地告诉我们，做人要学水而不是争作韭菜，韭菜只能坐等被收割，而水能载舟亦能覆舟。水是世间柔韧性十足的载体，他附着在万事万物的表面与有生肌体之内，就算你将其分割成分子状态，他也会上升到高空凝结成云朵，然后再次化成雨水降落。

        鲁迅：“大丈夫‘如此’之后，欲望没有衰，身体却疲敝了；而且觉得暗中有一个黑影——死——到身边了。于是无法，只好求神仙。这在中国，也算是最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。”

        道家门徒在谨遵祖师爷的教导，铲除内心的邪恶欲望、返璞归真回归大自然之后，莫不豁然开悟地走上了“炼丹”——炼制长生不老药的终极幻境之中。你想啊，碌碌无为、与世无争、隐居世外桃源的生活该多么美好啊，既不用在官场中勾心斗角拼杀个你死我活，又不用担心熊猫宝宝半夜敲门将你拉进拘留所训诫，如此飘飘欲仙快活似神仙的生活当然越久远越妙趣横生越妙杀一切众生啦。

        当“求长生”变成全民族的最高理想时，各种养生骗子、P2P骗子们也就打着道家旗号、披上专家的外衣粉墨登场了。和尚、尼姑之所以遭人厌憎，是因为人们在化去高价香烛钱后，菩萨们十有八九不会显灵消灾。但是“求长生”的道教却不同了，仿佛吃了几盒保健品、接受几回养生之后，总能多活几天或身心着实愉悦一阵子。

        鲁迅：“我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，于是我就逃走。”

        连古今第一斗士鲁迅都未能免俗地出于对“生之留恋”而“逃走”，都不愿自焚般地“涅槃重生”，可见避祸于乱世是多么深得人心。不过，就“避祸”本身而言，大概也分“消极避祸”与“积极避祸”两种。消极的人从此自暴自弃、一蹶不振，积极的人不过是暂时避敌锋芒，寻求更长远意义上的厚积薄发。

        鲁迅先生之“懂得大半个中国”，无非暗指大半个中国的人都在趋利避害、求仙问药。殊不知，自身、自家有病固然要治，国之贵恙却怎能听凭处置呢？不先治好国恙，自身的病恐怕也是很难治好的。