介绍：《正念的奇迹》-第五章和第六章「77-87页」，第2天
最喜欢的一个内容:
“了知实相的圆成实性，已达致无分别智。作者写翻译申请孤儿扶助金的例子，说到在这个过程中体验到的交流就是无分别心。没有人在怜悯、没有人在求助、没有人在援助。没有任务，没有社会工作，没有悲悯，没有特别的智慧。”
《正念的奇迹》-第五章「77-83页」
第五章结构图
1.认识死就像认识生一样，辨识它、接受它。
2.接受、辨识的是什么？
2.1禅观身体的腐烂，禅观身体如何膨胀淤青、如何被蛆吃得只剩几丝血肉附在骨头上。一只禅观到只剩白骨、慢慢朽坏、化为尘土。像这样禅观，明白自己的身体也将经历同样的过程，直到你平静安详、心灵轻安。
2.2降服厌恶与害怕的过程，你会把生命看的无比珍贵。自己的生命、每一个生命、每一个存在、每一个实相，都应受到珍视。
3“为了自己生存，而毁灭他人”的想法蒙蔽了我们。只有当下才可能超越生死，才能知道怎样去活。洞彻相互依存的实相、突破狭隘的见解，便能够自由的出入生死。
《正念的奇迹》-第六章「83-87页」
第六章结构图
1.谈缘起的目的是什么？
1.1谈缘起是方法，而不是绝对真理。为了破除“分别”这一虚妄的遮障。让人契入实相，与它合一，不会被哲学观念或禅修方法束缚不是创造要创造缘起的哲学体系。
1.2《悉达求道记》这本书为我们展示了一幅万物相互依存的图像，但人们不可能思考如何从这个世界解脱的问题。
2.如何寻求解脱？
2.1遍计所执是实相的幻相，它将实相看作许多独立的细微个体与自我的集合。为了打破遍计所执造成的幻相，必须在万事万物的生灭过程中，禅观缘起与万象的关联。这种思维方式是一种关照方法，不是哲学教条的基础。
2.2了知实相的圆成实性，已达致无分别智。作者写翻译申请孤儿扶助金的例子，说到，在这个过程中体验到的交流就是无分别心。没有人在怜悯、没有人在求助、没有人在援助。没有任务，没有社会工作，没有悲悯，没有特别的智慧。
3.解脱后会怎样？
3.1会对自己慈悲，因为曾受很多苦，而你却不能将自己从邪见、憎恨、愚痴、愤怒中释放出来。
3.2对他人慈悲，因为他还未能看清自己被邪见、憎恨、愚痴囚禁。
3.3慈心观
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