1、哲学：幸福生活的起点
人类能够认知自己。我们都用理性去省察我们无意识的信念和价值观。
人类能够改变自己。我们可以用理性去改变我们的信念。这会改变我们的情绪，因为我们的情绪循着我们的信念。
人类能有意识地培养新的思维、感受和行动习惯。
如果我们把哲学当作生活方式来遵循，我们就能过上更加美满的生活。
2、做自己生命的舵手
对自己的处境中我们控制不了的部分感到恐慌是没有意义的，更加有意义的是关注我们能够控制的东西，提升幸福生活。
在你的情绪控制你之前控制你的情绪。“发生在我们身上的事情也许不是我们的错，但是如何看待它是我们的责任。”
‘在一些事进行时不要让自己的精神烦恼，它们不在乎你的烦恼。’我突然明白，如果我不让外界的事情控制我，它们就控制不了我，我唯一能够控制的是我自己。
我们生命中有许多东西---包括我们的过去，以及其他人的问题而让自己过得悲惨是没有意义的。同时，我们不能用其他人的行为当作托辞来开脱我们的责任：我们的想法、我们的行为，以及我们的人生选择。
3、哲学是身心的操练
随时知道你的进步。用日记的方式把它写下来：日记也使我们可以反思白天强烈的负面情绪出现的时刻，然后挖掘下去，寻找导致这种情绪的信念。
然后我们可以思考这种信念，检视它，看它是否有道理。如果没有道理，用更加理性、更深思熟虑的反应来挑战它。
我们这样使用日记时，我们使自己进行苏格拉底的对话。我们跟自己破坏性的精神习惯做斗争，试验新态度并加以练习，直到它们变成习惯。
4、接受和适应人生中的不完美
“塑造和建造灵魂”；它使我们的生活有序，指导我们的行为，告诉我们应该做什么、不应该做什么......每个小时都会发生无数需要建议的事情；可以在哲学中找到这样的建议。
如果过于乐观的期待是愤怒的主要原因，那么解决方法是降低我们的期待，努力让他们符合现实，这样我们就不会一直觉得世界失信于我们。
我们要让识到，我们的理性和自控非常有限，成长为成熟的成年人非常困难。塞内加写道 ：“你为什么要忍受一个病人精神错乱的行为、一个疯子的疯话，孩子们坏脾气的爆发？当然是因为，他们不知道自己在做什么.......因此让我们更善意地对待对方。”
5、享受当下的艺术
人类的满足感比单纯的快乐感更加复杂。我们中的大部分人都期望获得比快乐更多的东西：知识、自由、创造、成就、超越---哪怕我们渴望这些更高的善会令我们焦躁不安、感到不满足。
6、我们为何身处这个世界？
霍金说：“我们应该追求我们的行为最大的价值。”
7、格言的力量
爱比克泰德的《手册》的开头：“有些事情取决于我们，其他的则不然。”他赞同他生活中的大部分东西都在他的控制之外，但是他自己的性格、尊严和自尊在他的控制下，没有人能够从他那里拿走。
通过他的记忆和对哲学格言的吸收，斯托克代尔能够维持他的独立和尊严感。他没有像审讯他的北越人希望的那样，被恐惧、耻辱、内疚击垮。他没有被洗脑。他拒绝向卫兵鞠躬，或者接受外国访客的探视，以证明战俘受到了良好的对待，也拒绝上北越的官方电视，说他接受了马列主义。他宣告他的精神是独立的。
许多格言传到了今天：“认识你自己”、“你认为人生是怎样，它就是怎样”、“凡事不可过度”、“关键不是你遭受了什么，而是你如何反应”、“做你的灵魂的船长”、“没有你的允许，谁也伤害不了你”、“艰难时刻见品格”，等等。
发明了把哲学浓缩成好记、简短的格言的哲学家是毕达哥拉斯。
毕达哥拉斯和他的学生们对人类灵魂的非理性有着深刻的理解。只努力通过抽象的哲学推理改造个性还不够，虽然这种做法也有其位置，还需要用格言、歌曲、符号和意象跟你的灵魂中非理性的部分对话，这样你的哲学洞察力才能进入大脑，成为你的神经系统的一部分。
8、哲学：批判性思维
情绪障碍的典型成因是太相信我们对世界僵化的理解。一个抑郁的人确信事情会出错，一个对社交焦虑的人确信别人不喜欢他。因此，我们可以学着质疑我们自己僵化的观念，以新的方式解释我们的经历。
9、纷繁社会中的简单生活
情绪紊乱通常源于我们的信念，而我们的信念可能源于我们的社会，源于社会的经济和政治结构及其价值观。所以哲学家要决定如何处理与社会的关系。哲学家的工作是努力去发现真实。
10、我们能建立一个完美社会吗？
柏拉图提出：我们有不止一个自我，而是好几个自我。我们的心灵由几个自我竞争的系统组成，每个都有它自己的内容。他提出了一个三重结构---有理性、反思系统；活跃的、情绪化的系统；还有物质欲望的基本系统。
我们要成为“自己的主人”我们要变成统一的自我，一个完整的人。变成完整的人需要某种萨满式的训练，既是肉体的也是精神的训练，因为生理的冲必须加以缓和与调整。
11、平行人生：榜样的力量
平行的人生，虽然我们不能选择自己的父母，或我们在成长中遇到的人，但我们可以选择自己的模范。我们可以从我们的生活、从文学和历史中了解伟人，然后努力达到他们确立的标准。
“我们心灵的目光应该专注于凭借本身的魅力能将我们的心灵引向完善境界的事物。这样的事物存在于良好的德行之中，在研究它的人的心灵中，能够激发模仿它的极大热情。”
我们的品格可以通过阅读和模仿伟人的生活而得到加强。我们看到什么人就是什么人。人类必然是社会性动物，我们会情不自禁地模仿和试图超越我们身边的人。
但是这一过程不一定就完全是无意识的、不由自主的。我们在某种程度上可以有意识地选择我们模仿的榜样，努力做到最好，而不是最差。
12、在共同的生活中实现幸福
亚里士多德引入了这样一个概念：有一些关键的美德---勇敢、节制、幽默、友好、耐心等---它们存在于两种极端之间的“黄金分割点”。
比如，勇敢是过度鲁莽和过度怯懦之间的黄金分割点，幽默是过于严肃和过于滑稽之间的黄金分割点，知道如何撞到两个极端之间恰当的分割点是需要练习的。我们获得这些美德的唯一方法是在真实生活的情境中练习它们，直到它们变成自动反应。
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