【天之涯】对女权主义的沵之反对

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【天之涯】对女权主义的沵之反对

子沵:听闻Ｖ博有一女权Ｖ，自号“索玛女王”，独改“公众”为“母众”，显是不辨“公私”、“公母”其“公”之义分。真是贻笑大方。

迷紫:也不尽然。我听闻天外或有一国，唤作“天音”，其国掌权柄者能窃天音，能窃天音者必是生子之雌人。而彼国之“窈窕淑女”与你球带把儿花美男无异。你球之索玛女王言必称女权，乃至化公为母——概其本由天音之国流落至你球凡尘。

子沵:那也不对啊！虽说那天音之国男女倒错与我地球之世互为镜像，但这基本的公私之别又岂会不知？难道那国的人民已臻至“公即是私，私即是公”的大同化境？

迷紫:非也。既称之为“国”，又如何能消公灭私？若以社会阶段论，其国距化境比之你球尚远。

子沵:那倒是什么缘由，能让那天音之国混淆“公众”与“母众”？

迷紫:这便是无巧不成书:彼国与你球，虽说世殊时异，两地之主宰灵长却皆为两手两脚之“人”，此巧一也；其国名唤“天音”，名非妄译，本来如此——彼国的语、文与你球之“资本の最后防线”相差仿佛，此巧二也；其国建讫千年，雌者尊上，雄者卑下……

子沵：说重点！

迷紫：重点是——嗯……你问你妈叫嘛？

子沵：问这个干嘛！“母亲”、“娘”、“mama”——还能叫嘛！哎，你是不是想占我便宜？

迷紫：才没有那种低级趣味呢——你别插科打诨。我再问你，为什么你喊你妈为mama?miamia,不行mia?

子沵：这你难不倒我。“ma"是自然之音，乃婴儿开口求乳之音。若彼国婴孩也是开口喊ma，则其国之雌性亦应有“妈妈”之称。嗯……然则“女”字旁似有辱尊之嫌——天音国的母亲们，莫不是，读作mama,写作“麻麻”？

迷紫：你有慧根。

子沵：诶，过奖！

迷紫：惜哉境界未到。

子沵：还请指教？

迷紫：以你球举栗，偌几千年阶级史中，可有执权柄而亲伺孩婴之屎尿者？

子沵：那确实没有。现今之世，就连那些求权而不得的所谓“女权”之人，都不愿做这些腌臜辛苦事了——还有些大户人家，端端一副大好身躯，竟连分娩之事也不愿做，要令她人“代劳”。

迷紫：是耶！“大好身躯”！身躯，或谓“身体”，这正是关键所在。归根结底，人的一切内在力量，都要通过身体来表达。你球之现状，看似总是外在压倒内在，人的身体在机械与自然伟力面前不堪一击，但你知那外在的都是永“死”之物，最革命的因素仍然包含在人的身体，包含在那些生死拮抗、斗争不息的身躯。

子沵：哦！悟了悟了！上位的美女不愿分娩生子，是为了“修身”——hmmm，该称之为“保养自己的外在身躯”。她且只是上位阶级的外围，那想必统治阶级中必然不乏能从更高层次上“修炼身躯”之人，那想必……

迷紫：哎，打住！该说重点了：这天音国由上至下，分为四个“阶级”：最上的阶级，便是能窃天音的男人与他们的女性亲眷……

子沵：冗赘休提，请直奔主题。

迷紫：主题是……嗯。能窃天音，则其身体有力，有“力”且能占田，故称其为“男”；余者无力，无力则无田，无力无田不得生，便只得摇尾乞怜，其舞翩然以求男，此之谓“女”。男人娩婴，亲生未必亲养，亲养则耽搁修炼，故遣家内养之，家女不擅此事，则命下人伺之——伺哺乳者谓之“妈妈”，伺屎尿者谓之“粑粑”。

子沵：哎，等等等等——这mama、baba的称呼都被“下人”们占了，孩子们管一家之长叫什么？

迷紫：“母亲”，或者——“母后”

子沵：哦——“后此家者，母也。”我懂。

迷紫：你不懂。在天音国，母的原义确是指“能分娩子嗣的性别”。但“母后”一词，并非指“司掌者为雌性”——你须知，那国经历了千年的嬗变，已将雌性掌权奉为天经地义，又何须特意强调呢？《天音说文》有云：“母者，私也，与公对之。”“母后”之“母”正是取其引申义，说明这个男人是执掌一个私人小家庭的家长。

子沵：母者……私也……我有点儿迷——那天音国的“公”又该怎么讲？孩子们把雄性亲代称作啥？难道叫“公亲”？天音国的“公”只表示性别吗？原义是什么？我怎么总感觉有些不对味儿？

迷紫：《天音说文》又云：“公者，共也，与母对之。”在彼国，这“公”的本义也是与“母”相对，表示自然两性中的另一种性别。

子沵：哎哟，还真被你给圆上了！

迷紫：圆什么圆？我可没有那个本事！那世界和你球一样，皆是自然的存在，用不着谁圆，就那样合逻辑或不合逻辑地存在着。你要是对我们这世界的来源感兴趣，我倒是……

子沵：嘚！重点！赶紧说说“孩子他妈”，啊不——天音国的雄性亲代被称作啥？

迷紫：你啊，急！但这世上的事，并非你急了就能明了——不过，你若是急得火烧眉毛——点着了眉毛，那也算是“明了”。

子沵：别插科打诨！

迷紫：咳！前面我说过，天音国是分四个阶级的，我之前给你讲的那都是最上位阶级的文化。不同阶级，不同文化。君不见高居上位的天音美女嘲笑底层的雌性们，“既抓粑粑，又当妈妈，没一点儿男人样儿！”。唉，这群废物也真是“高居圣山上，金口玉言凉”！

子沵：但从另一个方面讲，他们也是可怜人呢——空有姣好娇美的身躯，却无强健强力的身体。

迷紫：你倒是一如既往地瞎替别人操心——你若生在天音国，能住到他们的圣山上吗？你要是真住上去了，那我倒真是要可怜你——不是可怜你变成了“被人捧着怕掉了，给人含着怕化了”的美娇娘，而是可怜你“堕”到下人境地——成了一个整日“捧着、含着”别人的——半、娘！

子沵：哎，“板娘”？天音国的女人不都是平胸的雄性吗？有必要刻意强调我们的平板身躯吗？

迷紫：是“半娘”！一半的“半”！半娘，是天音国的统治阶级窃天音之能，结合他们的生物科技研究出来的一种非雌非雄，类似骡子一般“性能优良”但却不具一般繁殖能力的存在。半娘胸有乳房，可泌汁；半娘下有阴茎，或可勃起，或可射精；半娘无卵巢阴囊，不具一般繁殖能力。半娘，又称“公娘”。公娘之“公”，既言其原始性别，又表其社会性质——他们是天音国第一阶级的公共财产。

子沵：非雌非雄，从另一方面讲，岂不是亦雌亦雄？有乳而称娘……又是人造的存在……那岂不是，岂不是——每一个半娘都长得美轮美奂？

迷紫：美则美矣。但你且收起你那充斥着“死”之气息的绯色幻想吧——哎，对了，重点！我们该重回主题，说、重、点！

子沵：重点……重点是半娘的雄性亲代——呸，重点是孩子他“爸”叫啥？

迷紫：被称作，“妇亲”。

子沵：父亲？这个词听起来似乎太有威严了，是不是不太合适？嗯……但天音国是雌性掌政，在我球腐儒们的眼里，牝鸡司晨已是“国将不国”了，顺理成章地，自然是“父也不复”威严。

迷紫：你这脑子，总算没被绯色的幻想烧坏——但估计耳朵是不怎么好使了：“妇”——“亲”！我读的“妇”，是“女持梳篦”之“妇”，不是“执掌斧钺”之父。天音国的男子将正妻娶进门后，依礼，要在必要的时候将一把最好的梳子赐予妻子——然后他的妻子便正式成为妇人，要为男子及其眷属梳理长发——“赐梳礼”也就成为家长将内务权下放给妻子的象征。

子沵：哟，这倒是个礼仪之邦啊！

迷紫：那确是。然则“礼多贵简”，天音族在连年征战中一统天下，素来是追求效率的种族。彼国之礼，可不像你球的某些礼仪之邦一样赘着一大堆繁文缛节，就拿他们使用最广泛也最具代表性的“触目礼”和“避目礼”来说……

子沵：哎哎，重点！

迷紫：重点……其实，天音国的礼制就和我们要说的重点有关。你须知，大体上，一国之礼制律令，是统治阶级意志的集中体现。有道是“一代镰刀割一茬韭菜”，你球社会的“工具”与“人”，是代代相生、代代相抗，协同进化的成果是在代际间流传的；但这天音国的情况却又不同：上古时，天音族就是“不老终生而有速衰”的“美丽”种族，自打初代天音王苏鸢（原名苏媛）的力量觉醒而窃得天音后，这族人的寿命便不断提高——那苏鸢之子苏方和其它几个元老更是从建国起便一直延续至今的“千年长老”。活上个一千年，就算是你球凡人也都快修炼成精了，天音国的这些统治者，自然更是手段高明。你又须知，对于种群而言，若存在一种“高明”，那自是幸事；但若存在三种“高明”，那便可能是灾难。为了避免严重的内耗，就必须让其中一种比其余的更“高明”，这一种，可称之为“王”。事实上，苏鸢领导天音族的几十年算是“氏族长老共治”的时代，苏鸢是议事会长与军事首领，但并不足以称王，他的名号是其子追认的。从首领到“王”，此间种种，你自可想象。也因之，天音国的礼制律令乃至国家的其它上层建筑，简直像一座“历史博物馆”——既有领袖人物超时代的天才构想，又有改革不彻底的传统残余……

子沵：比如？

迷紫：比如你刚刚信口诌出的“公亲”。在天音国，确有名为“公亲”的存在。一种，是历史上的“公亲”，主要存在于天音族的崛起阶段。在那时，天音族是“反抗封建压迫，反对人身依附，为族人争取自由生存之地”的进步力量——作为一种“彻头彻尾的进步势力”，在偶然间革了“封建雄骑”之命的同时，革掉封建小家庭的命似乎也是一种必然：族人们以“音性相和”的男人们为纽带，组建起一个“只知其母，未见其妇”的大家庭。时过境迁，天音族崛起壮大发了家，有了下人，有了奴隶，那也就有了“不想和一大家子挤在一起”的自然需求，于是，大家之“公亲”隐退，小家之“妇亲”登场。至今世，或者说天音国的“现代”，却又出现了另一种名为“公亲”的存在——这其实是由“王”所发起，底层族人响应的托古改制：历经千年，族内贫富差距扩大，竟也制造出一大批无力支付“公娘费用”乃至娶不起“妇人”底层穷汉；“幸得我后英明天纵，慈悲仁爱为怀，恪守古之良礼，不忘先祖谆训。抑豪强兼并，扶贫弱互助。十男一组和弦社，租倍之半娘以作公下，聘等量妇人以为公亲。”

子沵：哦！公者，共也——这个“共”，不仅是一种静止状态，还是一种“运动过程”。

迷紫：咱都说了“你有慧根”呀。关于这天音族的公共财产制度，还有很多细节没讲明呢……

子沵：嘛嘛，不求甚解。“公者，共也；母者，私也。”——我暂且先把这个文化核心给抓牢了。要按你这么讲，若那索玛女王真是来自天音国之人，我便可诛其心：女权女权，其重不在女而在权；改“公众”为“母众”，是为争夺话语权；招揽无知信徒聚其母众号下，未有丝毫公心，但求一己母利！要我说，若真是出于公心为受着多重压迫的广大妇女群众们着想——公者，共也！索性一脚踹开那劳什子“女权”、“男权”，我们要公开宣称：女性解放！两性解放！——妇女解放！被压迫的千千万万……

迷紫：哎哎哎！少喊些口号，多做些实践。你就是这急性子，自己尚且羽翼未丰、不识东西，就想着飞上天去感召别人了。要我说，你当前最迫切的事，便是要多学、多做、多实践。史可为鉴。你球你国的历史谈不得学不得，难道彼之天音国的历史也了解不得吗？

子沵：诶，历史总是有必要学习一哈。

迷紫：温故而知新。就根据之前的内容，咱给你出道小题。请问：你认为，掌管天音族族内公产的职位应该被称作什么？

子沵：应该……这是道开放题？没标准答案的？

迷紫：标准没有，但答案可以有。咱给你一点提示：最近呐，你球上的某个古老的国度将要庆祝一个传统的节日……

子沵：过春节呢。你快别慢悠悠地卖关子了！

迷紫：急！过春节呢，家家户户都贴春联儿——你这急性子能把春联贴好吗？

子沵：哟，您是想送我一副春联儿？敢问这上联是？

迷紫：就俩字儿——“母后”！

子沵：我这下联儿对……“公”……“公司？”哎呦，“母后”对“公司”——这可真绝了！绝对绝对无情对。交错历史，架空相对，这真是无情得紧哪。

迷紫：得嘞！别感怀了你！今儿我心情好，就再送你一横批：

公　　　母

司　　　后

天道无情人有情

（完）

注1:写此文的直接原因，是看到微博女权大V索玛女王为什么要把微信“公众号”改称为“母众号”，这样改是不是错别字或违背汉语语法、语义？这道送分题后，客观上受了一点小刺激——而对此作出的“应激反应”（笑）。

注2：文中所提到的关于彼国“天音”的一切知识或观点，都有可能经不起我们这个世界的考证——比如“妇”字右半边的原始含义。希望读者们能够得意而忘言，抓住关键。

注3:可能有些被“性反”、“半娘”或其它要素戳到痛点的朋友就要问了：去天音国的路要怎么走啊？去天音国的车要怎么搭啊？

对此，天音国特聘对地发言人子沵只能送给你们四个字：无可f……

迷紫（捂上子沵的嘴；导游般的微笑）：在天之涯。

注4:有其它意见或建议，欢迎在评论区交流。春节这几天比较闲。