《金文成〈大学〉学习笔记152》

《金文成〈大学〉学习笔记152》

今天是戊戌年乙丑月戊午日，腊月十六，2019年1月21日星期一。

二程对＂忠信＂有言：程颐说：＂尽己之谓忠，以实之谓信＂，程灏说：＂发己自尽为忠，循物无违为信＂。

上一节，船山论述说，君子把人生目标概括为＂首出庶物，万国咸宁＂，即，把开创时代新局视为己任，把天下安宁作为担当，因为君子的坐标系直接定位为天，所以，对君子来说，不存在天理存不存在的疑虑，只有率性而为的信念。船山说，＂几之决也，决于此退藏之密而已矣＂，几，有两种含义，一种是指差别极其微小，一种是秘诀的意思。前者针对的是君子和常人的差别是如何产生、差别在哪里的问题，表面上看起来差别很小，＂几＂，实质差别首要体现在精神气象和识见胸襟方面，这是天赋气质、人文教养和社会实践融铸的气象。仿佛那只蝴蝶扇动的微风，经年之后，却能汇聚为巨大的生命能量和澎湃的精神力量。其次，作为秘诀，难吗？这不是难易的问题，而是决择而已。孔子说：＂吾欲仁，斯仁至矣＂，简言之就是说，只要我立志去追求独立人格和自由精神就一定能够实现，也就是说，这个问题本身并不是难事，关键在于：你做了吗？

这一节，船山说，如果不是这样的话会怎样呢？＂内不尽发其己，而使私欲据之；外不顺循乎物，而以私意违之＂。个人的欲望和以个人欲望的满足为核心的意志，破坏力是巨大的，特别对于掌握了权力的人而言，播及的范围和程度尤剧。如何产生这样的破坏力的呢？私欲对应的是对物质占有形成无所谓的泰然态度，个人意志对应的则是视他物为刍狗的骄傲心态，发展到社会人事领域，一则表现为喜好拍马的人，专门提拔取悦自己的人，二则表现为喜欢聚敛钱财，甚至不顾悖入必悖出的后果。没有了对公理的敬畏和追求，如何订立客观的准则和制度呢？全凭个人喜恶，将使众人无从为据，使众人不知所从则必将失国失命，这是无情的，所以《大学》说：＂忠信以得之，骄泰以失之＂，这句话的背后，实在是信念和价值观的取向问题。

这些论述中，并不反映直观的后果，对于放任欲望，骄纵私意的后果，要结合类似隋炀帝和你王莽等人的故事，那是活色生香的，也是鲜血淋漓的。经书和史书互相参考，对现实的镜鉴作用就提高数倍。

一个公字定乾坤，一个私字败辱亡。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜大学＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著