写在前面
溢彩流笺第一篇提到《罗汉笺》后，邵章这个名字，就不时跳进视线。本以为只是晚清民国的藏书家，《罗汉笺》原本的提供者。不过接触渐多，发现不仅是晚清民国官员，藏书家，而且无论书法，还是交游，都值得细细品味。更有意思的是，大概是因了朋友圈的关系，他还亲自参与了笺纸的设计和制作！
顺便感慨下，因为记得某个名字，所以视线中不时出现，也是在扩展知识面吧。和大行聊天，说到某个人某件东西，会很自信，因为经眼过手过。晚清民国一批收藏家，巨富书香世家，自小书画障壁，非工薪收藏所能比拟。即便新时代的几位巨眼，博物馆文物商店经年累月的过眼过手，浸淫出来的眼力，着实令人艳羡不已。
机缘所致，有些知识点令人着迷，从而触发通盘的了解，大概也是学习的魅力。正如了解邵章愈多，就愈发理解，为什么有罗汉笺，为什么是淳菁阁……
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1.
邵章（1872－1953），光绪年间中进士，经历了清朝和民国，直到新中国建立。字伯炯，号倬盦，浙江仁和（今杭州）人。
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身为清代著名经学家和目录学家邵懿辰的长孙，曾就学于日本政法大学。历任翰林院编修、杭州府学堂，北京法政专门学校校长。
富收藏。尤其承祖业，对藏书不遗余力，据国家图书馆记载，至少藏有《兰亭序》三种。积数十年之功，创建“杭州藏书楼”，为后来浙江图书馆的基础。曾校刊《四库简明目录标注》，编著《四库全书简明目录标注续录》。
精书法。四体皆通，字体古雅隽迈、浑厚庄重，与张伯英、宝熙、罗惇㬊并称“旧京四大书家”。北京九门牌匾，即为其书写，《燕都从考》载：
“今日各门之额，皆绍君之书”等语。
看来无论是出身，还是书法与收藏，都注定了邵章的文人交游圈。
2.
当然，诗文亦名重一时。邵章著有《云淙琴趣词》和《倬庵诗稿》。在北平时与姚茫父交好，互有题跋唱和，不妨来看一段风雅往事。
1924年，甲子农历十二月十九日，以芒父（即姚华）为首，相约邵章、陈半丁、苏晋等雅集于其书斋 — 莲花庵。这一天是苏轼的生日，东坡先生生前身后受到广泛推崇，尤其是在文人心目中地位极高，因此形成了一种特殊的文化现象——“寿苏”，即纪念苏轼诞辰，这雅士习俗一直延续到民国。
组织者姚芒父也是光绪进士，后留学日本，民国年间曾出任北平女师、美专校长，多才多艺，在诗词书画造诣深厚。据载，这一年除去寿苏集会，他还与陈半丁、王梦白等在樱桃斜街的贵州会馆开设画会。又适逢泰戈尔来华，两位诗人互表倾慕，姚华还将泰戈尔的《飞鸟集》，演绎为五言古诗，可见极为娴熟高明的古诗文造诣。
此次“寿苏”雅集，姚华和邵章二人感时伤遇、互为唱和，邵章以诗文酬和芒父赠扇：
拄杖敲门佳客至，捣香筛辣世机同。
酒间腰笛歌无曲，画里煎茶笔有功。
（注：芒父是日饷诸客苏诗画扇，余得《汲江煎茶》诗意一柄。）
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另有跋文记述雅集：
跋：甲子冬季，芒父先生 …有“四十九年看欲尽，才留旬日为尸公” … 句，余和其韵广之， … 东坡有知，得无恠其结习未空否？书以示我，芒父为一粲计耳。伯蓣邵章记于万松兰亭斋。
万松兰亭斋，即邵章的斋号，“万松兰亭斋藏本”也印在了罗汉笺的盒装封面上。
收藏墨盒的圈子里，芒父是如雷贯耳的鼎鼎大名。茫父画，樾臣刻的铜墨盒，是此中珍品。落款姚华的自刻墨盒，多篆印章文，气韵婉丽。姚华经常在琉璃厂出入，并和陈师曾一样，大力支持著名南纸店淳菁阁的制笺。作为二人的好友，邵章藏品，交由淳菁阁复刻，是水到渠成的事情。
3.
不仅如此，民国十八年（1929），邵章为九世班禅额尔德尼聘为秘书长。民国期间，中央和边疆关系倒退，加之帝国主义列强的虎视和威胁。1923年，九世班禅出走内地，此后一直在北京、杭州、上海、沈阳等地从事佛教的活动。1930年还曾参与国民大会，接受了国民政府的册封，1932年4月，国民政府又宣传班禅为西陲宣化使。
这些重大宗教时间的发生，正在邵章任秘书长五年任期内。作为中央和九世班禅的沟通桥梁，邵章显然与政界和宗教界颇有渊源。不过网上资料野生查找，并未发现邵章和宗教的具体信息。但片言只语，管中窥豹还是透露了些线索。先是《大方广佛华严经》的渊源：
日本藏西夏文刊本《大方广佛华严经》，华严宗据以立宗的重要经典。有推测是张大千从邵章处购得。
再有，2019春拍，北京伍伦拍卖征集到了十件敦煌写经，其中包括周绍良收藏的邵章剪裱《法华经》扇面。邵章以敦煌唐经残纸一段，妙裁为扇，二十字取自《妙法莲华经·序品第一》，为文殊菩萨的偈言。
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最后是邵章的一首词：《清平乐五首之一》，颇具禅意：
题名书淡，唐刹慈恩雁。
昔日登高人插汉，塔地布金满万。
黄花堆积如峰，餐英独对西风。
浄洗大千尘劫，清凉佛钵降龙。
只鳞片抓，但或许能为邵章收藏和共享罗汉笺，做一层注脚。
不仅如此，邵章自己也留下了佛教题材的笺纸：和朋友和南纸店合作的作品。笔者收藏的这枚罗汉笺，就是民国元老陈汉第所遗，偶然间，收得一印，请邵章题字，并制笺分赠同好。这是当时文人风雅往来的惯例，为后世留下一段佳话。
伏庐佛象旧印，制此笺属倬庵题。邵章（印）
4.
说起参与制笺，在孔网搜索，邵章还有另外几种自制笺传世，无论是题材，还是内容，都颇具匠心。可以看出，除了提供母本外，也有热情参与制笺，比如这张双钩节摹。
有趣的是，前文提到，邵章和陈师曾是文坛好友，后者也是鲁迅先生笺纸，甚至人生朋友圈的知己，二人曾是留日好友，又兼此后的同事。不过笺纸品味来看，鲁迅和邵章却大不相同，大先生痛恶形式，如在日记中对傅增湘藏书的腹诽：
“（F先生）以为麻袋里定有好的宋版书——‘海内孤本’。这一类谣言是常有的，我早先还听得人说，其中且有什么妃的绣鞋和什么王的头骨哩。”
“至于宋版书呢，有是有的，或则破烂的半本，或是撕破的几张。”
所以《北平笺谱》中，除了陈师曾的铜墨盒拓片，并无书影和文字收入。1933年9月，在与郑振铎商讨笺谱的第二通信中，他便明言：
“宋元书影笺可不加入，因其与《留真谱》无大差别也。大典笺亦可不要。”
其实从笺纸的实用性来看，明清的白描，比之清末民国的浓墨重彩，更适用于书写，毕竟后者有喧宾夺主之弊病。明清的典雅和精工，自然是更得邵章之意。而鲁迅先生作为破除故旧的先锋，一方面唇枪笔剑，另一方面却又是重兴笺纸的中流，说来也是个很有意思的话题。
全文完，谢谢大家！
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参考文章：
《寿苏：一段尘封已久的往事》 高莹 https://m.gmw.cn/baijia/2020-11/08/34348871.html
《<北平笺谱>十六罗汉笺之钩沉》吴夜雨 https://mp.weixin.qq.com/s/TlfSQvgK-LUwd7pzZZ7enQ
《传媒视阈中的九世班禅返藏问题论析》 刘永文 中国藏学
《鲁迅与他偏爱的画笺文人四家 》 朱正 https://www.sohu.com/a/281115690_410481
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