【经文】1「这是耶和华—你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，2好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华—你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。3以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华—你列祖的神所应许你的。4「以色列啊，你要听！耶和华—我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」10「耶和华—你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；11有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。12那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。13你要敬畏耶和华—你的神，事奉他，指着他的名起誓。14不可随从别神，就是你们四围国民的神；15因为在你们中间的耶和华—你神是忌邪的神，惟恐耶和华—你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。16「你们不可试探耶和华—你们的神，像你们在玛撒那样试探他。17要留意遵守耶和华—你们神所吩咐的诫命、法度、律例。18耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，19照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。20「日后，你的儿子问你说：『耶和华—我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？』21你就告诉你的儿子说：『我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，22在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，23将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。24耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华—我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。25我们若照耶和华—我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。』」
律法，总让人不由的想到触犯后带来的刑罚，都说是法理无情，可这真是个冰冷的词吗？不，摩西说神颁布律法给以色列，是与他们成熟应许有关的。神曾应许亚伯拉罕，赐他繁多的后裔，赐他土地。此时以色列集结起来，已经看得出后裔的应许已经实现，还在继续实现。百姓此时站在摩押的平原中，当他们踏过约旦河，土地的应许也要随之应验。似只圣国权的应许没有实现了，可神在向以色列民颁布律法前说：“你们要作我祭司的国度，圣洁的国民”这是神要在那应许的土地上为以色列建立的国度。律法就是要让这国度中的子民，在有神同在的应许之地，得以长久的。这长久不仅仅是人生命的长短，不仅仅是国家的繁荣和昌盛，更是指神对自己百姓的拯救，将持续到永远。神的律法，绝非冰冷的禁令，它是温暖的，是慈爱的，是良善的，是永远的恩典。这是耶和华与自己的百姓所立的圣洁盟约。
摩西在西奈的旷野向百姓传达神的律法，那律法的核心就是爱神。这爱并非是口是心非的，这爱并非是雨露均沾的。神的立约子民，当唯独爱耶和华神，要全身心投入的爱他，因爱他而说，因爱他而行，因爱他而爱人，因爱他而活。“爱”，这么主观又抽象的一个开概念，如果把他说成是一个命令，实在让人不知从何爱起。主耶稣曾对门徒说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）原来遵守了神的命令本身就是遵守了“爱神”的这条命令。这命令要教导儿女遵行，这命令要在生活的每一举一动中遵行，这命令要在生活的第个角落中遵行，这命令要从行动、思想、意志中认同并遵行。大卫说：神不喜悦燔祭和素祭，他所喜悦中的是忧伤痛悔的心灵（诗51:17）是用全人来遵守神的命令。这命令也要成为盟约子民世世代代的命令。
摩西警告以色列民，当他们过了约旦河，进入了应许之地，当他们享受着神的恩典的时候，不可把这恩典当成理所当然，不可忘记神是按慈爱和诚实拯救他们的神，更不可忘记神是万不以有罪为无罪忌邪的神。要敬畏耶和华—你的神，事奉他。不可试探神，唯要遵行他的命令。这些话，也是主曾经在旷野面对撒旦试探时所用的话（太4:7、10）人活着不是单靠食物，乃靠神口里所出的一切话，以色列得以在迦南长久的存活，也并非是靠那地的出产，乃是靠遵行神口里所出的一切话。
摩西在旷野一遍一遍的讲述这些救赎的过往，生怕百姓忘记。他一遍一遍的叮嘱神的律法，生怕百姓违背。可是他不能进入那应许之地，他在摩押平原讲完他人生最后的道之后，他就将归到神那里去，以后的百姓，过了约旦河，他不能再讲述给以后那些没经历过出埃及拯救的一代代百姓听了。那时，或许会有个孩子问起自己的父亲，我们为什么要遵行律法，这些律法究竟是什么意思呢？要告诉孩子们，这律法不是禁锢，这律法所彰显的乃是神的拯救，神的盟约，神的恩典。
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