01
从自信，到自我关怀（self-compassion），是情绪管理的一种很重要的方式。和奖励外向者一样，这社会偏好于奖励自信的人，从自我关怀逐渐走向自信，分三步走：
第一，鼓励自己，从一个外人的角度看待自己，就比如看待自己的朋友一样，就会比较客观——不会因为他特别厉害，也不会觉得他一无是处。
第二，接受自己，承认自己是普通人，就会犯错。但你不要自己骗自己，因为你是最容易被骗的人。
第三，面对错误，改正自己。
从自信走向成熟，就是逐渐能够分辨大概率、小概率事件，然后接受小概率事件，不再大惊小怪，能够泰然处之。
02
现在的共识是，要成为高手，首先，智商要高。（达到120）再高的智商意义就不大了。其次，就是身体好，第三谁付出多，谁坚持下来。
如果你做的事情特别有意义，那么长时间的坚持不但不痛苦，还会觉得幸福感很强。这就是一个很重要的概念，个人特征强项（signature strength）。也就是人一旦找到特别适合自己的工作：你觉得这个工作很重要，必须非常擅长这个工作，就会觉得很有“意义”，甚至寿命都因此变长。
03
有研究表明，如果每周工作时间超过55个小时的话，那么55个小时以后的那些时间，其实是没有什么产出的。
《怪诞行为学》的作者丹艾瑞里认为，早晨起来一个小时之后立即工作，连续工作2.5小时，是最佳的工作时间，效率最高。
想要一个更完整的人生，就需要闲暇，充分的睡眠，和家人好友共度的时光，平衡好生活与工作，反而能够提高工作效率。
04
成功，不是天赋人权，成功也不是有天赋就有权，成功也不是埋头干就能有回报的事。成功，是一系列矛盾中做出艰难的选择。
成功的四个维度，是
第一，幸福，happyness；这里说的幸福，是生活中的乐趣和享受。
第二，成就，achievement；取得什么了不起的成就。
第三，意义，significance；对重要的他人，是不是有正面的影响。
第四，遗产，legacy；你的价值观和成就能不能给他人指明方向或者铺平道路。
人，是要做选择者，还是被选择者？主动选择者，就能看清楚有多少选项，哪些选项适合自己，如何不适合，他可以改变选项，甚至创造选项。
当然，前提是你得搞清楚，自己要“最大化”还是“满足”？
05
自私是根本不考虑别人的利益；自利是优先考虑自己的利益，但是在力所能及的范围内也愿意帮助别人。
06
亚当斯密，在其著作《道德情操论》中没有站在道德至高点以教条的形式强加给人，而是自成体系，解释了为何，道德，可以是一个理性人的自利选择。
首先，人要追求自利；
其次，自利就是要被爱；
第三，被爱，还得值得爱；需要得体。
第四，获得被爱，名利不是好方法；
第五，好方法是智慧和美德。
美德，亚当斯密认为，指三个方面，谨慎（prudent），正义(justice)和仁慈(beneficence)。如果作为人还有更高的追求，比如改变世界，那么，就需要智慧了。
但亚当斯密和后来的哈耶克都认为，真正的社会进步，必须是民间自组织出来的，“涌现（emergence）”出来。
所以，斯密的道德体系，并不那么让人遥不可及，他认为，只要人从自身利益出发，做好自己的小事儿，潜移默化之功，就能让社会真正进步。
07
《国富论》和《道德情操论》的作者亚当斯密，就提出Man of system（系统人）这个概念，换做今天的话说，就是“体制内的人”，这种“系统人”把社会当作一个系统，自己有一个宏大计划，想要对这一系统进行单方面的改造，斯密认为，这种人至少犯了2个错误。
其一，他会被自己的大主意所迷惑，凡是不符合他的理论模型的信息，一概忽略。但他不知道自己的模型可能是错误的。
其二，他把所有人都视为执行自己计划的棋子。认为只要是为了一个美好的目标，就可以随便摆弄别人。
08
组织愚蠢化，与什么心理学或行为经济学没啥关系。愚蠢化是有意为之的，因为愚蠢化可以带来短期利益。打普通的仗，根本不需要特别聪明的人，愚蠢化，恰恰是效率的保障。
直到遇到危机为止。
——《平庸公司的厚黑学》
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