月读《传习录》十六日 - 草稿

月读《传习录》十六日 - 草稿

今日开始答陆原静书

  百度名词解释，“照心”:照心指返身观照之心，与“妄心”相对。人在静坐时，首先要排除杂念，此排除杂念之心，即是照心。照心是静坐时的真正主宰，正是在照心不断排除妄心的过程中，静坐功夫得到了一步步提高。

  答“心即恒动，则无可暂停也”之句；心一直在动，怎么能静下心来呢？心不会有一刻的停息吧？先生所答；心里刻意想静是不可能静下来的，顺其自然。妄心和照心本身一动一静，这才合乎自然之道，才能生生不息，才能达到至诚不息的条件。

    答“良知亦又起处”句；此段回答，应是“人之初，性本善”的最哲学的诠释了吧。本性存在的，不以有没有感知到而改变，没感知到的，只是因为心被妄想所蒙蔽，省察不到而已，所以要修心，省察到本性，每个人天性都是有良知的，是善的。

  答“前日精一之论，即作圣之功否？”句；对先生所释“精一”含义，理解似是而非，懵懵懂懂，感觉有点理解，还抓不住那种感觉，没法用文字表达出来。还要慢慢学习参悟。

  答“元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精，真阳之气”句；良知是天理，精气神的基础，是心的本体，是阴阳的根基。

  答“良知是心的本体……岂良知超然于礼用之外乎”句；每个人的天性天理是一样的，为何有不同的区别表现层次呢，是因为良知容易被物欲所蒙蔽，表现出来妄的状态，只有不断地学习修炼，才能使本性显现，修炼的用心程度不一，表现出的层次就不一样。

  答“周子曰‘主静’，……岂是静定也，又有以贯乎心之动静者邪？”句；动和静，本和心理无关，不管动静，心都是定的，所谓“定则天下安”，定是天理的本来应有的状态。