前几日在寺院里采摘粽叶时，想到竹子的生长过程，十分励志，有了今天的分享，围绕竹子展开的随想：沉得住气，才能发得了力。
竹子在最初四年的时间里，只能长到三厘米，但从第五年开始，会以每天三十厘米的速度，快速地生长，仅仅需要六周的时间，就能长到十五米高。之所以在第五年能有如此快速地成长，是因为前面的四年里，竹子在土地里，深深扎根了数百米。
文 | 释佛妙
学习佛法、成就道业也是如此，需要扎根，需要储备，需要慢慢地沉淀。先不谈弘法度生，就是自身持续的、根深蒂固的无明习性都是很难调化的。当面对问题和烦恼时，如果不能解决自己的问题，又如何解决他人的问题？
所以也深深的体会到，零散的学习只能解决一点枝末的问题，要解决自己和他人根本的问题，需要系统的、不断地、反复地熏习佛法，树立正知见。当面对一切事情能思考背后的因缘，以正确的见解判断一切事物现象，当可以独立解决自己的问题，才有可能解决他人问题。
竹子用四年的时间在大地里扎根蔓延，才有坚不可移的生命力，我们凡夫时进时退的心，需要在最初的时间里，专注系统地学习法义，专注需要沉下心来，才能不断地深入，庄子说：“唯深也，故能通天下之志”。
《佛遗教经》云：“制心一处，无事不办。”想要制心一处，首先知道什么是“一”，“一”就是有明确清晰的目标，这是根本和前提，没有这个“一”，所谓“制心”，只能是无根之木。
目标是清晰的，心态是明朗的，不妄求、不贪求。念佛人的志向，或许如《净土圣贤录》言:“我之志，固有大者在也”，“志”来自对阿弥陀佛的仰靠，也是对净土的期盼，更是打开身心，全然吸收阿弥陀佛经过兆载永劫所积功德的结晶。
总之在佛法推动下的信仰才是稳固的、持久的。
阿德勒心理学说：身体是由心灵所支配的，所以改变一个错误的行为首先要改变他的身心和观念，为自己定下正确的目标，在最初的五年里是在构建灵魂的整体性，善用在后天环境中获得指引，对身心、观念进行修正，在第五年的时候一个人的人格才能成为定局。
阿德勒说，五年是一个人身心改变的周期。但并不是我们度过了几年的时间，就一定有多大的改变。
有多少人虚度了五年，甚至几十年，也没能熬出一点成绩。显然，成长首先自己要有向上的力量，同时也要有外部环境的成全。团体成全个人，个人是团体的分支，所以要各自独立也要相互配合、相互成全，最重要的是相互信任，打破自我的局限，融合在大众之中。
同时，也要有自我的向往，所谓知识改变命运，自己想成为哪样的人，就算现在不是那样的人，也会熏陶变成那样的人。
学习期间，经常希望自己进步快一点，这样内心一直有压力，直到听了上智下随师父的开示：“佛门的团体如同大地，无论你是树还是草，都可以平等的生长......”，师父的开示，使我倍感焦虑的心彻底安定下来。
尽管我只是一颗小草，也不必向大树投出羡慕的眼光，因为小草虽小，但意志不小，即使被踩在脚下，也磨灭不掉向阳而生的动力；如果我只是一滩泥巴，也不必希求能像金子一样发光，因为有善知识的教导，道友的提携，团体和合增上的学修氛围，无论是金、银、铜、铁、泥，终将会打造成器。
所谓“由定发慧，慧由定生”，有了安定的心态，让我对自身和目前的学习重新做了思考。学习，不是一味地要求自己进步，因为目的性太强，会让自己很紧张。
学习应该是内心专注，踏踏实实的进行，不急功近利。所谓“其进锐者，其退速。”进步得太快，也容易退得快。当然学法是正加持，学法本身并不会带来苦恼，但执着心会，而且越执着越是苦恼。
学法并非是一朝一夕，而是要发长远心，念兹在兹，朝于斯、夕于斯，年年月月地细水长流，一堂课、一本书、一部经，踏踏实实地修学，踏踏实实地行持，不急于看到成绩，因为慢就是稳，稳就是快，李元松说：“慢慢来最快”。
《寂静之道》云：“每一个修行人，都会一再失败，一再跌回旧的习气中。尽管如此，我们还是一辈子都在精进修行，不放弃也不逃避。”
师父说，我们可以给自己定下长远的目标，然后自我要求。
我想了很久，我的目标是什么，此刻有了答案：竹子，向往高处的阳光，它的根就要深植于黑暗阴湿的土壤，我也是自然界的生存者，我希望自己可以学习如竹子般的生命力，沉得住气，扎根大地；学习小草般的意志力，凡事顺应自然，越挫越勇；学习屈原“皓皓之白，不蒙俗尘”的精神力量，不随烦恼习性，朝着净土的方向，怀着坚实的信心，展现生命不卑不亢的力量。
在这个世间没有什么是能一劳永逸的，哪怕是成就道业，也还是要面对自己的烦恼和习气，《往生论注》云“人在世间，被业风所吹，不得自在”，所以，举凡成就任何事，都需要做好准备，要有足够的定力、忍力和耐力。
所谓“法赖僧传”，作为出家人都有使命感，孔子说：“士不可不弘毅，任重而道远。”
只有怀有一份愚公的精神，知难而进，退而复进，把学到的每一句真理落实在生活的细微处、无人处，不断地在学习中调服自我、在行持中成熟心志，使其变成穿石的滴水，填海的精卫。
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