人之初，性本善还是本恶？都不是。人初生之时，本就没有所谓善恶，非要说的话，那就是善。因为我们的身体，我们的大脑，我们延伸出来的意识，我们的一切一切，那都是在进化过程中，或多或少发挥过作用以适应环境的，最少也是不那么影响适应环境的。所以并没有所谓善恶，善恶都是对于当前环境来说的，非要说，那就是善，是大善、泛善、进化过程漫长时间的善。
人之初，就像买电脑时预装好的操作系统——因为多数人并不了解操作系统以下的部分，所以——就像预装好一些软件（如360安全卫士）的电脑，它们臃肿冗余，有很多很多其实你并不需要的功能，但这些软件、预装好的模块能让你更“简单”的操作身体，但是，并不如意。有些功能你并不需要，如激光扫描器；有些功能你虽然需要，但不想要过度，比如总是联网、占用内存的Windows自动更新；有些功能你有时候非要不可，但是一打开就会卡死、沉溺于其中，比如wps。
这些功能，有人说是欲望，放纵它们的化为魔，克制它们的修仙，不用它们的修佛，笛卡尔的二元论也有灵与肉的提法。
那何以为我？我就是我想要的部分功能构成的系统。听起来有些像循环论证，问你“我”，你怎么回答“我”就是“我想要的”，我都不知道谁是我，怎么有“我想要的”，又怎么定义“我”。是这样的，就像神经网络一样，“我”是一个有模糊边界的概念，我们可以从评价功能入手，也就是基本的“良知”，这个“良知”及其评价认同的就是“我”，但是这不一定充分，也不一定必要，只能说有大部分是良知的认同，但有良知认同的非我，也有非良知认同的我，因为良知是动态发展的，我也是动态发展的，就像带点肉的部分灵，就像吃点肉的佛，就像有自己原则有点善良的魔，最为符合的，可能就是仙了，是（但不全是也不都是）《长生可否》中的仙，也像乖乖中带点任性的小孩。（这里有点复杂，以后有灵感再详说）
再往前推一步，过去与生前等价，现在的我便如人之初，今日种种譬如今日生，过去的经历、过去汲取的信息、过去的实践、过去的种种，可以算是一种小进化过程。所以过去与生前等价，现在便是人之初。以过去训练出良知，良知认定聚集基本我，基本我边界模糊。
我是谁，从大环境中基本区分出我；我在哪，定义出与我交互的部分环境；我要干什么，基于我的目的，做出我的决策。
有的人“我”很散，只能使用过去提供的软件环境。有的人的“我”很凝实，会用火绒，会改注册表，禁止一些不想要功能，禁止不了的在其触发时及时关闭，会监测进程运行时间，如果时间过长会视情况挂起进程，会做好优先级。这样的“我”知道自己想要什么，并且有相应的能力去促进自己想要的，去禁止、减缓自己不想要的。
（先写到这，未完待续）
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