亳州的花戏楼，听名字是一座楼，看文字介绍是山陕会馆、是关帝庙，到现场才知道，是一段街。
入一个漂亮牌楼，临一个宽敞的广场，左有一围起来的院落，墙壁大书“花戏楼”仨字，进去就可以看到这段老街了。
入一个漂亮牌楼
老街始于清康熙年间，比起曹氏墓华祖庵这样一些老地方，说不上有多古老。但如果比较亳州现存地面建筑，究竟谁老？那恐怕还只有这里了。因为现在曹氏墓和华祖庵地面建筑，其建造或脱胎换骨大翻修，顶多几十年。所以，到花戏楼，才算是真正的亳州访古吧？
墙壁大书“花戏楼”仨字
景点介绍，突出花戏楼有 “三绝”：正门前两根旗杆，
正门前两根旗杆
花戏楼的木雕和山门。花戏楼的砖雕巧夺天工，属徽派微雕艺术。
花戏楼的砖雕巧夺天工
我对砖雕艺术不甚了了，所以怎么看也看不出名堂，倒是朝花戏楼对过看，产生了兴趣，还挺浓厚。
对过，比肩排开，是关帝庙，岳飞庙，文庙，佛堂。
把这几位爷扎堆排在一起
还有其他，就不都说了，拣主要的。
有意思。
把这几位爷扎堆排在一起供着，别的地方还从没见到过，我相信全国独此亳州一家。
为什么？
试着理下头绪。
按释道儒一家的头绪，文庙佛堂弄在一处，孔子佛祖共享人间香火，说得过去。可怪处在于，佛堂里供的却是“药师”，并非如来，虽然佛堂里也有弥勒佛在前厅迎客，但孔子和药师只怕还隔着距离吧？有点让孔子勉为其难的感觉。
按文武之道相辅相成的头绪，文庙和关庙岳庙弄在一处，也说得过去。关老爷和岳大人的忠义节烈，还都靠孔老夫子之道的谱。不过，如此这般，有一个关老爷足够，为何要再同义重复个岳飞来呢？莫非，此地此境中的关老爷，已断舍离了忠义之人的身分，而专司神的职分？纠结。
说到神，按神佛相通的头绪，作为武财神的关老爷和佛堂里的药师和弥勒坐在一起喝个茶聊聊天，显然无伤大雅，信众乐见。这样的话，孔子就不好来做客聊天了。因为“子不语怪力乱神”。
理来理去，终归还是个剪不断理还乱。
终归还是个剪不断理还乱
看来，本来就无头绪，只是分先后。
那就猜测一下先后吧。
最先来在的，应该是关老爷。因为这地儿是山陕会馆，山西老乡关老爷，先弄来特供专享，应属必然。而且，关老爷身兼数职，会馆老乡世上求发财，行忠义，念故乡，关老爷都有实用急用价值。
关老爷隔壁邻居是岳大人，似乎说明岳大人是第二个来在的。为什么？实在不明白。亳州这地方也好，关老爷人也好，历史上和岳飞都没有什么渊源吧？而且，据称，附近还有座张飞庙。张飞凭什么把可以隔壁相处关兄的位置让给岳飞？没道理。是不是当年主持建造山陕会馆的当家人中有个岳飞后代？想来想去，就只有这一种可能了。待考证。
关老爷隔壁邻居是岳大人
岔几句。
曹操何在？看到你的故里，当代以前，地面建筑全无鼎盛一时的曹氏痕迹，却让三国时属于你臣下级别的关张在此立庙享供，你想不想哭？
哭吧。
我回去接着往下说。
岳庙再往旁边去，是文庙。看来孔夫子是第三个来在的。这好理解，托关老爷的福，有家业了，也有江湖了，就该有文化了。顺理成章的事，无需多论。
文庙又往旁边去，是佛堂。想必我佛慈悲是第四位来在的。这同样好理解。托过关老爷孔夫子的福，世上的功名利禄齐全，就该托神佛给灵魂永生给来世幸福了，这叫升华。
药师坐在本该佛祖如来坐的佛堂主殿
换了药师坐在本该佛祖如来坐的佛堂主殿里，是佛法对亳州华佗成神的通融。如来本来就可以千变万化，把药师当做释氏化身就是了。如此，佛祖保佑人在亳州长命百岁，就义不容辞了。
把这些爷在亳州的先后顺序理出来，有什么结论没有？
有的。
这段街，与其叫“花戏楼”，不如叫精神消费一条街更合适。
不如叫精神消费一条街
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