王阳明龙场悟道之后，提出“心外无物”，也就是说，万事万物都是从自我的本心而来的，身之主宰便是心，心是一切的源头，心之外无物，心之外无事，心即理，一切的念头都是从本心发出的，心之本体便是“良知”。
王阳明虽然说的简单明了，可是却有太多的人不明就里，其中就有弟子有疑惑：万事万物就在我们身边，好与坏，善与恶只有你见到了之后才能分辨，那为什么要说：心外无物呢！这样的疑问层出不穷，直到有一次王阳明和弟子们在山野间游玩，借助山野间的花，才让弟子们彻底明白了其中的缘由。
有一次，王阳明和学生、朋友同游南镇。这个地方，山清水秀，景色怡人。有一学生看到南镇山岩中有一棵花树，开的花十分的鲜艳，非常美，就问老师：先生说心外无物，难道我们不来南镇，这棵树就不开花了吗？它的美丽与价值我们不就看不到了吗？
王阳明笑了笑，对弟子说，你这个问题问的好，正好借此机会，解答他所讲的心外无物到底是什么。接下来他讲了一段话，这段话后来成为500年来哲学史上最有争议的一段话。
阳明先生说：“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。
这段话的意思是：你没来看这些花的时候，这些花和你的心同归于寂静，你来看这些花的时候，这些花的颜色一下子就另你明白了，它在你的心中明亮了，被你感知到了。
花有颜色吗？你肯定会说当然有啊，玫瑰是红色的，百合是白色的，郁金香是粉红色的，花草树木都有它自身的颜色。可是同样的一朵花，在不同物种的眼睛里看到的就是不同的颜色。狗的眼睛里只有灰色和黑色，其他颜色它根本就看不到。我们眼睛里看到的颜色实际上都是光谱反应，是人眼睛的构造与光形成的反射。按照今天科学的角度来说，我们眼睛看到的一切物质，其实都是光的反射，并不是物质本身。
花在你眼中明亮起来，但并非是它自身明亮起来，只是光的反射，我们看见的花，其实是映射到我们心中的花，而不是山野中的那朵花，它映射到我们心中时，就已经是我们心的一部分，所以它不在我们的心外。
王阳明提出的心外无物，实际上从深层次来讲，是一种价值体系，包括他所提的“心外无事”，“心即理”。
王阳明提出的心外无事，最通俗的讲就是：你意识到的事和你所做的事都是你的心，主使你做的，如果你的心不动，就没有任何事。
心即理指的是：良知是一个人的本心，良知就是理，理就是自然道理。人对外物的认知是一种本能，心的本体是良知，是“至善”，将这种本能发挥到极致，就能够心如明镜，映照万物，此时的心便是天理。
当你的内心有了明确的价值体系作为支撑，你便能做到“不乱于心”“不乱于情”。
北宋文学家范仲淹在名著《岳阳楼记》中有一句至理名言：不以物喜，不以己悲。意思就是：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。这实际上就是一种价值观在主导着自己的内心。
当你心如明镜，清晰的知道自己的价值观是什么，什么才是自己最应该去追求的，那么面对任何的苦难，挫折，都不会扰乱你的内心。你追求的是不断的成长，不断的提高自身的能力，那么面对一时的不顺心，不熟练，嘲笑，或是打击，你就不会放在心上，你知道这都是暂时的，你的心中，只装着最重要的东西，只有正能量，只有实现目标后的自己。
你立志要做一个对国家有贡献的人，那么一时的个人得失，一时的个人荣辱，一时的悲欢离合，你会过分的放在心上吗？
你的眼里只有金钱，富贵，贪欲，那么面对各种诱惑你能扛得过去吗？你会不在乎这些去追求内心的良知吗？
讲心外无物，心外无事，并不是让我们静如枯木，心如死灰，无欲无求，而是在这个充满诱惑，纷繁复杂的社会环境中，能够保持自我的本心，明确自己的价值观，找到真正能实现自我价值的地方。
我们不应该把挣多少钱，住什么样的房子，吃什么样的山珍海味当作自己终生要去追求的目标，更不能把这些看作是自己的价值观。
有一段话很多人都听过：你去追钱，你不管怎么努力也很难追上，钱去追你，你怎么也逃不掉。你喜欢一个姑娘，她是否会喜欢你，不是看你追她有多么辛苦，而是她从你身上感受到了价值，感受到了她所需要的温暖，她喜欢你，并不是你追上了她，而是你吸引了她，能够终生吸引你的另一半，这才是本事。
习主席曾说过：“本在人心，内心净化、志向高远便力量无穷”，有远大的志向，有坚定的信念，有自我的核心价值观，则万事皆可成矣！
反之则：“志不立，天下无可成之事”。立志，立的是什么？不就是我们的内在动力，核心价值观吗？
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