（四）独尊

  太平已久，君王向读书人讨教治国之道。他合上了《礼》，告诉武帝，这儿有对贤良策。

  这世间早有圣人言语，那便要谨遵其法，使圣人的道理成就独一无二的主人地位；这并非是堵住其他的道理，只是要让零碎的小道理从属于圣人的大道理罢了。让这大道理成为根本遵循。

  为了保证大家都能心甘情愿地认可大道理，也为了充沛管理国家所需要的人才，我们就一定要通过直接、主动地兴办教育，将这些大道理的解释权牢牢掌握在我们的手中。至于如何筛选人才，那更要以大道理为标准，挑选出能正确解读大道理、做人做事能自觉遵照大道理的德才兼备者。根据人才们与大道理的磨合程度，授予他们相应的地位。

  有一些学者在大业开创时就抓住了先机，对大道理早有深刻的研究，便赐予他们“博士”的殊荣，让他们按照我们规划的那样去给学生们传道受业。为了让教育更好地开展，我们需要建立更多的学府；数量才是关键，要不断地扩招，让天下学子看到我们对“人人平等”的诚意，让更多人能有接受高等教育的机会。如此这般大道理才能广为传颂。至于最后会造就多少人才，我们不必操心，毕竟官职的数量不会增加。

  如果担心这样的模式下人才太多用不过来，我们还可以通过察举找到更适合我们的人才。先通过官员们不偏私地考察举荐，再让推举出的人才经过分科考试，根据考试成绩的优劣来分配人才们的阶级。这种模式的好处在于，我们所选出的人才都先经过了品行的考察，都是听得清楚大道理的博学者，他们将会为我们一代接一代地、源源不断地提供同我们说一种话的骨干，使得这盛世如我们所愿。

  武帝悦，宣布教育为治国之本，重教兴学。多年后，不讲道理的曹魏开了国……