亲，绕昏没？

      闲来无事，随手拎起一本上大学时买的《论语》，直接从《学而》开始翻了起来。

        第一章 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

      学问之道，学是一方面，但重要的是问。为此就这段话先提几个问题：

      学什么？怎样学？习什么？怎样习？乐什么？不愠什么？君子是什么？

      这段话有很多的解释，从语意通顺的角度来看，都通。但是不是孔子的原意，却值得商榷。再进一步的提问。

        孔子说这句话的时候，在什么地方、什么时间、因为什么事、对什么人说的。只有在搞懂了这些，才能真正理解。对于我们来讲，就只有臆测了，但是在不背离原文的情况下的臆测。

        这种臆测，是基于这样一个原则，“夫子之道，忠恕而已”，用一个字讲就是仁，用到这段话里，如何体现的呢。那就是——朋自远来，是忠，不愠是恕， 这是一个大原则。

        然后说本段，重点有几个字“学、时、习、乐、君子”，这里面从老师的角度来看，重点是“习”。

      学不多说，就是仿效，是自身的觉悟。而习对于我们每一个人来讲就非常的重要了，习是后天的努力，除去社会环境、风气、个人天资的不同原因外，习的不同是造成每一个人都不同于他人的根本原因。

        孔子后面讲“性相近，习相远。”就是这个意思。大家聪明都差不多，但因为“习性”“实习的事情、方法”不一样，造成最终大家区别很大。

        譬如吧，城里学生小学一年级就可以学英语，乡下小孩小学很多地方都不开英语课（当然现在差距要小多了）。再进一步讲，有钱的人不学英语到国外去，天天讲英语，我们普通人就天天在教室里读英语，就差距来讲（除却天才的人物外）大家是心知肚明的。

        关于“习相远”的例子，我估计人人都能说出来，但要坚持下去如何养成习惯，则是我们老师和家长所要考虑的，那就是人人皆知的“坚持成习惯，习惯成自然”。习惯靠养成，养成习惯要坚持，坚持则成习惯，习惯则成自然。以上是作为老师从教育学生的角度来讲的，算是杂说。

        第一句“学而时习之”，简化成我们现在的词语就是“学习”，然而孔子却在中间加了一个“时”字，孔子不说“学而习之”而是“学而时习之”，“学而习之”是说学了之后要多加练习以至于“会”，而“时习之”则是将有机会去用，这里的“时”是时机、机会、运气的意思。“学以致用”“学而行之”这个才是本章也是本书，也是孔子一身的追求，然而他所处的时代却是“苟有用我者，期月而已”。所有开篇文章用的是疑问口气，有疑问，更多的是感叹。

        这样讲是有依据的，中国过去有句俗话:"学成文武艺，货与帝王家。"古人把文学，武学，叫作文艺，武艺。古人这个"艺"字用得非常好，不管是文学，哲学，或任何学问，修养到了艺术的境界，才算有相当的成就。学武也是一样，学到了相当的程度，才称得上武艺，入于艺术境界，也就是所谓"化境"。不像日本人，有所谓一段，两段，一直到九段。日本武术的分段法，是由中国佛家禅宗的"浮山九带"蜕变而来的。上面引用的这句古话，相当深刻，从这句话来看，人都有不满现实的情绪，尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。孟子卖不出去，孔于也是卖不出去，在《论语》中记载着孔子说的:"沽之哉！沽之哉!"结果到了流动摊位上，还是卖不出去，永远是受委屈的一副可伶相。孟子也一样，现代和将来的人也是一样，卖不掉的时候，都很可怜。这就是世间相。过去是将学成的文武艺卖给帝王家。现在呢?是卖给工商巨子、大资本家。中国的知识分子，几千年来都是如此（选自《南怀瑾谈历史与人生》）。第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说别人不了解我，自然就没机会“习之”了，这个时候孔子的修养就还是不怨恨，做到了“舍之则藏”，所以本段虽然不怨恨，但还是很感慨时不与我，故以问而叹。

        第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”关于这个乐字，这句话加上前面“学而时习之”，我们的很多大师总结出来要快乐学习的“学乐”，而且影响深远。事实上，学习从来就不是快乐的，学习是痛苦的。“学乐”是望文生义，是断章取义，这样的心灵鸡汤是喝不得的。《论语》中的“乐”是乐什么？是“乐道”，但这个乐道是我们做不到的，为什么，后面再讲。

      何谓远，曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这是时间上为远，空间上的远。

      后面说“人不知而不愠”，这里“人不知”，“知”下没有宾语人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。这却给后人留下一个谜。（杨伯峻《论语译注》），就《论语》而言，确切提到“不知”二字的有二十九处，与“不知”有关的有“人而无信，不知其可也”、“管氏而知礼，孰不知礼？”、“父母之年，不可不知也”、“不知其仁”、“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”、“多见其不知量也”、“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”。

        这里讲不愠，说不怨恨，但却没有说要高兴，这也是有意思的，这同后面孔子讲“以直报怨”而不是“以德报怨”。有才无用本来就让人不高兴，我不怨恨可以，但却做不到让自己高兴。

        哎呀呀，一阵乱想，信手胡写，亲，绕昏没？嘿嘿嘿。