人不是理性的动物，并不代表人不能理性，只是理性不足以整体的描述人，涉及对于人的了解，我会不自觉的在神经科学去收集各种观点。
老谷说，如何专业地定义科学？科学是作为一门学科，通过经验可验证的假设，并实验来寻求客观真理，而不是公众认知的主观问题。但现实很多领域会引用科学扭曲事物观点，或运用伪科学思想，来证明是正当性的，例如，人类是生物化学的傀儡么？在fMRI研究，我们的精神生活，可以在神经元的活动中被观察到，通过查看这些成像，来阅读某人的想法已经取得了相当大的进步。同样清楚的是，对大脑的损害可能会损害我们自己最亲密的方面，例如做出道德判断或抑制不良行为的能力。某些学说而言，心理生活的神经基础，表明理性思考和自由选择是幻想，因为我们的思想和行动是我们大脑的产物，而且因为我们的大脑所做的是由世界的物理状态和物理定律决定的，也许是在混合中有一些量子随机性，似乎没有空间选择。我们当然觉得我们做出了选择，好像我们对自己的行为负责。我们完全是物质生物的想法也与身体和心灵不同的古老观念相冲突。即使是年幼的孩子也认为自己和他人不仅仅是身体上的身体，受物理定律的束缚，而且还是与物质世界无关的有意识的实体。即使是说我们是物种机器，但科学没有就物理事件，如何产生有意识的经验达成共识，但很少有人怀疑我们的思想和我们的大脑是同一个。
我说，你是怎么看是否是同一个的呢？
他说，社会心理学很多研究表明，我们不知道影响我们思考和行动方式的因素。也有认为，许多无意识的联想和态度，对我们的生活产生了强大的影响 ，在生物上你可以反对遗传和神经么？你有意识到多少？你可以从中做任何决定么？拒绝接受我们能控制自己的决定的观念吧，将有意识的自我视为一项功能，当被要求捍卫某些行为时，主要为已经作出的决定提供事后理由。
我说，如果深入阐释呢？
他说，有种立场是男人和野兽之间没有明显的差距，在计算认知科学，行为遗传学和社会神经科学等领域的工作，产生了对人性的深刻见解，我们是什么样的物质生物？谁能否认你不能被操控？正常男人如果患有大脑问题，就会出现涉及与正常机制脱离的重大行为而引起麻烦，当受害者恢复正常时，他们真诚地感受到他们在影响下的，欲望和行为对他们来说是陌生的，并且超出了他们的意志范围。我们的刻板印象，在判断陌生人时，我们对这个人的事实的影响，要大于他或她所属的类别。在很大程度上，我们也知道我们的刻板印象是什么。向人们询问他们对男同性恋，老人或富人的刻板印象，他们告诉你的内容，可能与社会心理学家，在无意识偏见研究中，发现的情况很好地吻合。此外，许多刻板印象是准确的。举一个最明显的例子：男人比女人更容易遭受暴力和性侵犯。如果你需要快速判断，站在街角的陌生人构成的威胁，你将要在夜间走下去，你可能会有意无意地回到这种刻板印象。
我说，心理治疗也很大程度有运用刻板印象的的技巧。
他说，每个人都喜欢非直观的发现，因此更有兴趣去探索，思维工作的奇怪和非理性的方式。对犯罪分子施加惩罚时，人们会受到他们有意识地，认为无关紧要的因素的影响，例如有吸引力的罪犯是如何，以及因为他们的皮肤颜色会如何。人们对惩罚的感受受到犯罪严重程度，或犯罪分子过去记录的影响，是没有人会关心的。当你口渴时，你不仅会因为无意识的冲动和环境投入而坐在你的座位上。你制定计划并执行它。你站起来，找到一个玻璃杯，走到水槽，打开水龙头。这些都不是天才的行为，你还没有发现希格斯玻色子，但是，这种平凡的计划超出了任何计算机的能力，这就是我们还没有机器人仆人的原因。通过一天的完成需要制定和启动复杂的多阶段计划，在一个对错误无法容忍的世界中，将关系和管理工作或职业结合在一起的更广泛的项目，需要非凡的认知技能。
我说，需要时间标准么？
他说，我们照顾智力残疾和脑损伤的，因为他们无法照顾自己，我们不让幼儿煮热饭，我们不允许醉酒的人开车，对驾驶，服兵役，和饮酒都有年龄限制，所有这些都假设某些核心能力，如智慧和自我控制，需要时间成熟。成功的有那些决定因素？是天赋般的情感和社交技巧，还是你的家庭是怎样的，以及你出生的地点和时间，这些因素与人类特征，同样遵循收益递减规律，但它们确实重要，如智力好的与各种好事相关，稳定的工作表现，不在监狱，以及处于稳定和充实的关系中。不过智商与成功之间的关系并不是随意的，高智商不仅与成功有关，也与仁慈有关，高度聪明的人犯下较少的暴力犯罪，并且更加愿意合作，良好的文化孕育更好的自尊，心理健康，关系质量和收入，有利于克制犯罪。现代道德界已经扩大了，我们对女性，同性恋和少数民族权利的态度都转向了包容性。无论是否将其视为道德进步，确实表明了累积的进化，正如现代进化理论建立在达尔文的工作之上一样，我们的道德理解建立在他人的道德发现之上，例如奴隶制和性别歧视的错误。
我说，发现可能会制造更多错的。
他说，确实存在非理性过程，影响制定政治和道德决策，有时正确的解释是群体思维，或认知失调或偏见，这就像是说医学上最有趣的事情，不是抗生素和麻醉的发现，也不是建立大规模的医疗保健计划，而是人们有时会忘记吃药。我们是物质生物，我们不断受到我们无法控制的因素的影响，我们可以用我们的智慧，建立法律，建立社会制度，撰写宪法，发展习俗，管理信息并限制选项，让我们更好的自我克服那些直觉和胃口，如此来减肥或戒烟一般。宇宙是一种自然的物质系统，通过理性和论证来看待世界，不是依赖任意情感承诺，这种想法是错误的。
我说，不是依赖任意情感承诺，但需要依赖情感承诺。
他说，大脑化学的变化确实可以改变行为，否则酒精和抗精神病药，都不会产生预期的效果。人类行为的当代科学形象，是一种神经元射击，导致其他神经元射击，引起我们的思想和行为，在一条不间断的链条中，延伸到我们的出生和超越。原则上，我们完全可以预测，如果我们能够很好地理解，任何个体的大脑结构和化学，但似乎当人们不再相信他们是自由人时，他们就不再认为，自己应该为自己的行为负责。心理上相信自由意志是一种错觉，这种错觉已被证明可以减少人们的创造力，更有可能顺从，不太愿意从错误中吸取教训，也不会对彼此感激不尽。在各方面，似乎，当我们接受决定论时，我们放纵我们的黑暗面。
我说，减轻了负罪感，有了合理解释。
他说，如果每个人都承认没有自由意志，那么我就会知道人们会说，不管他做了什么，他别无选择，我们不能责怪他。不会因为采取自私的选择，而受到谴责，越多人接受决定论者的画面，情况就越糟糕，不仅会破坏责任。它也破坏了赞美，因为人们会说赞美是别无选择的，英雄似乎不那么鼓舞人心，成就不那么值得注意，很快就会陷入颓废和沮丧。自由意志确实是一种幻想，是社会必须捍卫的幻想。
我说，所有人不能真正的认清，接受自身的缺陷没错，但是完全接受是可怕的。
他说，当人们不再相信自己是自由人时，他们就不再认为自己应该为自己的行为负责。如果我们要避免陷入野蛮行为，那么判断惩罚的制度是必要的，况且信仰自由意志对我们来说很自然，促进决定论常识，是自满和危险的。我们需要我们的信念，来追踪真实情况，我们应该承认，即使是最严重的罪犯，他们不能选择他们的基因，他们不能选择父母，他们没有动脑筋，但他们的大脑是他们意图和行动的源泉。从深层意义上讲，他们的罪行不是他们的错。认识到这一点，我们可以冷静地考虑如何管理罪犯，以便使他们康复，保护社会，并减少未来的犯罪行为。但只有当我们接受大脑，而不是一些轻快的神仙自由意志，才能成为变好的源泉，让人们对自己的行为负责，可能听起来像是文明生活的基石，但我们为此付出了高昂代价，我们应该更加理性的认识，自由意志与决定论，也不能完全认为，失去对自由意志的信仰会削弱人们的文明形态。
我说，这需要更有效的传达理念。
他说，随着普通人越来越了解他们的大脑是如何运作的，知道决定论是相信我们的决定，是不可破解的因果链的一部分，人们更好地理解这些细微差别，那么失去对自由意志的信心的后果，将远远低很多，人们在追求自己的欲望方面，大多数都是为了自由意志，没有任何胁迫，我们必须接受生活结果，是由自然和培育方面的差异决定的，因此我们可以采取切实措施，来弥补不幸，并帮助每个人，发挥自己的潜力。
我说，人们的自私恶毒会扩大问题成为灾难。
他说，文化压制和调节自私有两种常见的方式，契约合作将个人作为价值的基本单位，社会生活的根本问题是，个人经常互相伤害，因此我们创造了隐含的社会契约和明确的法律，以促进一个公平，自由和安全的社会，在这个社会中，个人可以追求自己的利益，发展自己和他们选择的关系。契约主义者无休止地试图微调法律，重新发明制度，并在情况发生变化时，扩展新的权利以便最大化快乐，尽量减少痛苦。为了建立契约道德，你所需要的只是两个个性化的基础：伤害、关怀和公平、互惠。让人们做出自己的选择，只要他们不伤害别人。相反蜂箱方法将集团及其领土，作为价值的基本来源，个体蜜蜂出生入死于成千上万，但蜂巢生活了很长时间，每个人都在促进其成功发挥作用。社会生活的两个基本问题是来自外部的攻击和来自内部的颠覆。任何一方都可能导致蜂巢死亡，所以所有人都必须齐心协力，尽职尽责，愿意为团队做出牺牲。
我说，理解。
他说，蜜蜂不必学习如何以这种方式行事，但是人类的孩子会这样做，这就是为什么文化保守派，如此专注于学校，家庭和媒体中发生的事情。与自由主义者相比，保守派对人性的看法通常更为悲观。他们更有可能相信，如果你退后一步，让孩子们随心所欲地成长，他们就会变成浅薄，自我中心，没有纪律的寻欢作乐者。蜂箱理想不是一个拥有最大自由的世界，它是一个有序和传统的世界，在这个世界中，人们通过有效实施的共同道德准则团结起来，这使得人们能够相互信任以发挥其相互依赖的作用。这是一个社会资本非常高，失范率低的世界。契约社会是善良的，现代的，创造性的和自由的，而蜂巢社会则充斥着封建主义，法西斯主义和父权制。而且，作为一个世俗的自由主义者，我同意像西欧这样的契约社会为在我们日益多样化的现代国家中和平共处生活提供了最好的希望。
我说，我疑惑契约主义的清晰度。
他说，我不确定契约主义，相信政治生活应围绕一个以个人为基本价值单元的社会契约，和功利主义，信仰、道德是关于幸福和痛苦的，很容易混淆。我认为合同和蜂箱并不是看待今天社会组织竞争模式的坏方法，我认为人类社会的契约模式，和蜂窝模型都具有推荐它们的品质，因为两者都有助于人类，在有意义但却截然不同的方式中蓬勃发展。某些类型的人，也许是大多数人，在蜂箱中更快乐，但许多其他人在更加不受干扰，个性化，不受限制的社会和，政治组织形式中更快乐。在我看来，我们这个时代的核心问题之一归结为平衡，我们想在合同方向上走多远，以及我们想，在多大程度上保护和支撑蜂箱？扎根的社区，社会资本高，失范率高。一个在契约主义和社区之间平衡的国家。你在哪里取得平衡？等式的哪一方需要支撑？这个答案将根据您居住的地点和时间而有所不同。有可能认为这种平衡行为，纯粹是愚蠢的，传统的生活方式，应该在很大程度上消亡，如果一个完全自由的社会值得拥有，自由主义者将不得不发现，道德意识的自由主义和非自由主义维度之间的冲突点。
我说，稳定因素也需要不忽视部落因素，没有单独的给予确定。
他说，量子力学证明了，世界不是直截了当的确定性，量子不确定性意味着物理现实，具有不可简化的概率性质，根据混沌理论，初始条件中任何一个无法估计的巨大微小差异，都可能导致根本不同的结果。量子不确定性和混沌理论，都没有赋予我们超越自然规律的特殊权力的自由意志，它们分别引入随机性和不可预测性，但不会引起自由浮动的思维导致原子转向，或神经元发射，或人们采取行动。人类行为是物理定律的产物的信念，动物进化出了与自由意志相关的能力，以便生存，为自己创造选择的能力，思考哪个是最佳选择，并有意愿坚持自己的选择。我们人类拥有庞大的大脑，拥有丰富的所有这些能力。心理能力方面看到自由意志有一个有趣的暗示，它原则上是可衡量的。我们已经有测试评估人们的推理技巧，创造力，自我控制等等，这种自由意志不会发生在量子事件的层面，甚至也不会发生在个体神经元的层面。它发生在心理学研究的水平，决策，讨论和想象的水平。
我说，从心理能力为介入，做治疗更多的是暗示。
他说，治疗师是让一个人对自己的生活有更强的控制感，让他们觉得自己，有能力做出更好的决定，一方面，将人类视为自然因果链的一部分，另一方面，将人视为自主，有创造力，有思想的人。当然在有意识或潜意识，如果我们的选择，受到大脑中化学相互作用的支配，那么它们根本不是选择或自由意志，只是由经典物理定律支配的固有可预测和确定性相互作用的结果。自由意志的唯一潜力是大脑中的量子相互作用，它可能存在也可能不存在，无论如何都没有证据。它依赖于物理学的，即将发现的关于我们大脑决策过程中，是否存在随机性，从根本上说，这里的主张是，为了做某事，为了自由地做，我们需要能够做其他事情，我们需要多种选择或替代可能性。也许决定论和非决定论都不会导致我们对道德责任和自由意志的强烈直觉，也许如果我们能够在道德上负责任，那完全是出于其他原因。
我说，自由意识、非自由意志、决定论、非决定论是不同的。
他说，我们对道德责任有很强的直觉。如果某些事情证明道德责任是合理的，那么这可能是实际发生的事情，而不是可能发生，但却没有发生的事情。道德责任不受宇宙是否确定的问题的影响。在道德上对某些东西负责的想法，是因为我们本来可以做到的，即使我们没有这样做，我们对自己作为道德行动者，最深刻的感觉是否真的受到理论物理学家，对描述宇宙的越来越精确的方程式的神秘发现的制约？物理问题是对不同类型的讨论，看起来它们不应该是这样或那样的。为什么这么多人将“自由意志”等同于“非决定论”？仅仅因为我们的选择是可预测的，并不意味着我们不做出选择。
我说，你的选择具备局限，来自于一定框架。
他说，以男女来说，男人永远存在这样一种观念，即女性应该牢记极端不平等的过去，或者其他人极不平等的现在，而不是关注她们不那么不平等的生活经历。长时间工作的父亲，有更多照顾孩子的妻子，而长时间工作的母亲，则家庭成员有更多人睡觉，与看电视的丈夫。带着婴儿的男性，花费的时间是女性伴侣，从事休闲活动的两倍，母亲仍然更有可能错过工作，倾向于生病的孩子，在没有其他成年人的情况下，与孩子共度时光，并保持对管理孩子生活细节的全面责任。男女无偿劳动力分配不均是我们这个时代最重要的性别平等问题之一，问题不会消失，它甚至折磨着相对年轻的父母，按照目前的变化速度，女性在家庭中实现性别平等还需要75年，即使在那些说自己已经实现平等伙伴关系的夫妇，研究发现他们的共同决定，往往更倾向于支持丈夫的需求和目标，而不是妻子。
我说，男性的认为自己是主要获取经济的。
他说，他认为他应该把薪水带回家，别无其他。社会心理学家通常区分“仁慈”和“敌对”性别歧视。仁慈的性别歧视，既压迫女性，也破坏了她们的野心和自主权。敌对的性别歧视完全贬低了他们。德国的一项研究，将妇女暴露于仁慈的性别主义言论，妇女有办法照顾，男人不能做的其他事，或暴露出敌对的人，当女性一起工作时，她们常常陷入混战。后来，那些阅读仁慈言论的女性比其他人更不可能说，他们会参与社会行动来纠正性别歧视。感恩是一种仁慈的性别歧视，一种排斥变化的力量。要感谢男人碰巧做出的任何贡献，强化了育儿是女性工作的隐含观念，女性为她们的幸福付出了代价，经济，情感，存在的损失，只有感恩被放弃，才能得到正义的愤怒，才能改写这个领域的性别规则。然后我们在不同的地方表现：不必感恩，只有高兴。
我说，更在于物种的优势所形成比例不同。
他说，母亲往往会花更多的时间，与女儿做饭和打扫，而父亲往往会花更多的时间与儿子放松。在15至17岁的青少年中，男孩每天的空闲时间比女孩多一个小时，平均美国男性每天的休闲时间比美国女性多，差异大约为半小时。青少年男孩和女孩的时间使用模式与成年男女的时间使用模式密切相关，青少年男孩每天平均花费一个小时的时间，比数字屏幕吸收的青少年女孩多一个小时，男人看电视的时间比女人多半个小时。青少年女孩每天花在清洁和烹饪上的时间，是男孩花在这些任务上的时间的两倍，并且大致延续到成年期。从这个有利的角度来看，青少年时期开始看起来像成年后的性别不平等。母亲往往花更多的时间与女儿做饭，做家务和购物，而不是与儿子一起，父亲更有可能让儿子参与家庭装修项目和休闲活动，如看电视，孩子们的活动部分是由他们父母的性别分工所驱动的。
我说，如此对孩子的影响是什么？
他说，孩子们通过观察而了解他们的期望，通过观察，与有职业工作母亲一起长大的男性，往往会花更多的时间在育儿上，而与有职业工作母亲一起长大的女性，更有可能不仅工作，而且工作时间更长，比母亲不工作的人赚更多的钱。这些有益的结果，至少部分归因于就业母亲，对同时管理就业和家庭责任的平等性别态度，和生活技能的转移。父母向他们的孩子发送其他不平等的信息，告诉他们在家里做的工作，父母更有可能支付男孩多于比女孩支付个人保养活动，如刷牙或洗澡。十几岁的女孩通常花一个多小时洗澡，穿衣，以及其他与卫生或外表相关的任务，而十几岁的男孩平均减少23分钟，这种个人护理活动的成年男女之间的差距是28分钟。当然孩子们应该做家务，因为家务活需要做，而不是期望得到补偿，零花钱应该独立存在，不是作为工资而是作为教学工具。
我说，是的，孩子做什么事情，看他们意愿，而不是给予奖罚。
他说，孩子几乎普遍渴望帮助他们的父母，在许多文化中，他们被带入做家务的过程中。他们可能是做无能为力的小事，但他们可以通过观看来快速学习。因为主要的奖励是受欢迎并被纳入家庭活动的流程中。
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