古代人出门旅行，也喜欢留个纪念。
诗词好的来首诗：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”；
想记得详尽的，来篇长些的文章：《醉翁亭记》的作者欧阳修很有意思，不仅写了游记文章，还顺手给无名亭子取了个名：“醉翁亭”；
明初的王履，年过半百，好不容易游了一次华山，干脆搞了一整套画册，将图中所遇风景一一描绘出来，再自己写上文字，就是今天的《华山图》。
这本《华山图》为册页，其中画作40幅，另有自作记、跋、诗叙、图叙共66幅。
现在北京故宫藏有图页29幅，其余的都收藏在上海博物馆。
一趟旅行，名留千古，值了！
其实王履不是画家，他是个医生，还是个当地名医，著有《百病钩玄》、《医韵统》等医书。
王履，字安道，号畸叟，又号抱独老人，江苏昆山人，出生于元朝末年。
王履曾来到西安，在秦王府任医生，数年后准备返回家乡。
临走前，他专程游历了一次华山，并随身携带了纸笔，将看到的好景色都画下来，又写了不少游记。
回到家以后，他根据这些草稿，加上自己的记忆，用数年的时间慢慢绘画整理。可惜因为疾病缠身，最终他也没有彻底完成。
由于册页数目太多，现仅选取几幅欣赏。
山外
这应该是册页第一幅，画中描绘了王履和随从共三人准备进山时的情景。
山体陡峭，云雾缭绕，一条山路曲曲折折，消失在群山深处。
画家骑驴在前，将随从抛在身后，可见想要进山游览的心情多么迫切。
日月岩
看松树下的两人，正在指着日月岩谈论。
之所以叫日月岩，因为山上有红白两个圆形，红为日，白为月。
老君离垢
沿着曲曲弯弯的山路，来到了空中索道。
看看脚下的万丈深渊，画家两腿发软的经历怕是终身难忘。放个局部小图。
局部图
华山一直是很多道教人士修行的地方。这不，他们就来到了一处。
贺真人修行处
在这样的地方修行，恐怕一辈子也不想离开了吧？这路也太难走了！
这本画册之所以被后人重视，主要有几个与众不同的特点：
一，它是以真实的景物作为绘画题材。
虽然我们也常见古代画家们以某个地方的山水为命名作画，可是我们实地考察，就会发现，画上的景物与实际的景物对不上号。
这是因为中国的山水画更强调画家的感受，画作画的，是画家心中的山水，而不是实体的简单再现。
王履在强调“意”的同时，也不轻“形”，同时注重对自然山水的表达，这也就是他在此画的《序》中所强调的“法在华山”。
二，他在绘画技巧上也独辟蹊径，不拘于前人。
我们在画中看不到源于前人山水的固定格式，而是采用了类似我们在旅游途中所拍的风景照的方式，将观者置身于一个个风景前，近距离地观察感受眼前的美景。
三，画册中有许多文字，这些文字除了记述关于华山的旅游记录，还阐述了他对于绘画的独到见解。
除了前面提到的“意溢乎形”、“法在华山”之外，还有一个重要的观点，不要画一些套路的东西，要有鲜明的特点，让人一看就是某个地方的山水。
这也就是他自己所强调的“庶免马首之络”，不要和马络似的，套哪个马嘴上都能行。
再回看《华山图》，王履无疑是在践行着自己的绘画理论。
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