我的朋友，你问平静生活中应该将精力放在什么地方，因为塞涅卡说应该学习一些有益于抵抗所有武器和敌人的东西，去学习蔑视死亡，应该是这样吗？
对于你来说，感觉是应该先学习如何生活，而不是忙着种下哲学的种子，期望明天成长为参天大树。怎么说呢，有因才有果。我还是希望你的种子早早种下。
塞涅卡他是一个67岁的老人才开始书写《道德书简》的，可以理解，已经是一个面对死亡威胁的人，他只是将自己的注意力反映在文字当中，所以你不用太多想着他是否夸张，他是真实说出了自己的想法。
对于死亡的思考，本来就是哲学的一个重点问题，如果没有生死的限制，哲学也就没有那么珍贵。人应该依据本性来选择自己的哲学。在他看来，一个老人还在学习基本的A、B、C是荒谬且可耻的。而年轻人必须去积累知识，老年人该去运用知识。如果能使他人成为一个好人，那么，就是在做一件最有帮助的事。这种善行是最该被追求和给予的，它会给施予者和接收者带来同样的好处。
毫无疑问，那是最美好善良的品质。塞涅卡本身在书信中写出的感受，让人体会到一种发自内心的死亡理解，他试图带给其他人理解上的帮助。在他看来，死亡是自然所塑造的，且无法避免。如果死亡不会引发恐惧，我们就不需要鼓起勇气去面对它了。我们会根据本性行事，就像所有人都会维持自己的生存状态一样。如果毫无必要的话，没有人会去学一个东西，他会舒适自在地躺在玫瑰花床上。但为了不向困境中的命运屈服，他必须坚持到底。如果需要的话，他甚至会在受伤和没有枪矛的情况下，继续冲锋陷阵。而在其他道具的帮助下，一个人更容易进入懒散的睡眠状态。
塞涅卡在人生的后期，已经意识到自己想要完全善终可能是不太可能。对于尼禄的举止，其中暴露的疯狂态度，已经让他考虑应该留下些什么，以便圆满完成自己的哲学。
在他看来，在死亡中，没有东西是可以带来伤害的，因为，已经不存在了，就不会感受到伤害。如果你着迷于长寿，就反思一下，没有任何从我们视线中消失，而又再次被融入世界的物体，是会被摧毁的；它们都是来来往往，反复无常的。它们仅仅是完结了自己的旅程，不会彻底灭亡。
我们所畏惧的死亡，也仅仅是在诠释生命，而不会将生命盗走。当我们再次出现在光线之下时，时间也会一起复原。很多人都会反对这点，因为他们忘记了过去。一切似乎已经毁灭的东西，其实只是改变了形态。既然注定要再次返回，人应该在平和的状态下离去。看一看宇宙是如何按规律重复这一过程。
他这样说，你会看到，夜空中的繁星都没有消失，它们只是变换了一下后，全部又照常出现。夏天过去后，在新的一年又会再次降临；冬天潜伏一阵后，会再次复原，像往常一样。夜晚会将太阳淹没，而白天将很快再次将夜晚击退。徘徊的星辰在重复其轨迹；一片天空继续升起，而另一片却正在下沉。那愚昧中的婴儿和孩子们都不害怕死亡，如果理性不能使我们承受那些愚昧，给精神带去平静，那么，这将会是极为可耻的事情。
相比与光明的前途妥协，与债权人妥协并非那么可耻。为了偿付债务，商人们必须有个好的旅程，农民们必须有肥沃的土地和好天气。但是，你朋友所欠的债，仅仅用信誉就可以偿付。人的品质性格，不在命运的管辖范围内。让他去调节自己的品格，在完美的平静中，使其精神更加完美。
无论什么事情发生，他都将始终如一，不会感觉损失或收获。类似这样的精神，就如拥有全世界的资产一样，会超越其所拥有的一切财富。如果时运剥夺了他的一部分，甚至全部财富，他也不会感受到伤害了。
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