子曰“为政以德譬，如北辰居其所众星共之”。
错误的断句：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。当然，也就自然会解释成：以德来治理国家，就像北极星一样，安详的坐在自己的位置上，其它的星辰但会自动的在周围旋转运行。这也是现在主流的解释。是我本位，道本位。缺少变化。
正确的断句：为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。
核心字
为政就是建立政权。
所以为政以德譬，就是以德譬这个东西为基础和前提而建立的政权。
譬、如：不能和现在的白话文里的譬如一样当成一个词来理解，必须拆开来看。譬：这里晓喻，也就是使人知晓的意思，在这句话里引申为彰显、弘扬。如：比较简单，就是像的意思。
德：我们一般都把道和德放在一起来说，作为一个词来用，那是现在，注意可不是在过去，在过去，道和德也一定要分开来理解。道，是描述客观规律的； 德是描述主观感受的。
为政以德譬：就是以让德的彰显为前提来为政。
北辰：就是指北极星。
众星：就是北斗七星。
共：就是“拱”的通假字。
所以后半句意思就是，像北极星一样，在那被众星依托着，执持着的意思。
子曰“为政以德譬，如北辰居其所众星共之”。
只要这个政权是以德譬为前提而设立的，也就是你首先一定要要用彰显人民对国家所行圣人之道，善人之道的感受和所得，来做为前提建立政权的，那你就不用担心去把所有的配套上层建筑和政策都一一的具体的完美的提前制定好，而是应该如天上的这个北极星一样，处在自己的位置上，再根据当下的位次，也就是具体的国情，客观条件环境变化 等等，自然而然的再去制定相对应的各种相关配套的国策，并且一一定要根据现实中的当下的位次的变化和发展，进而随时进行调整和匹配。这是一个动态的过程。就像围绕着北极星的其它的几个星星的位置，也都是根据北极星的位置的变化而变化的，只要你能把北极星的位置确定了，那么他们的位置自然也就可以确定明确了。但是不管是北极星本身还是围绕的其它星星，他们的位置都不是固定不变的。
没有任何的先验的道或者逻辑，是优先于当下的具体的实际问题的。我们应该做的是从当下的具体问题中，找出现实的逻辑关系和规律，然后做出最合适的选择和行动。只要环境条件和位置是变化的， 那么世界上根本就不存在一个所谓固定不变的规律。
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