柴静在采访卢安克后，总结道：“教育，是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止， 我们就不会告别卢安克。” 这句话就是质的研究的文艺表达。
质的研究通俗的解释就是，研究者作为研究工具，通过互动场景中的对人的观察，访谈，参考一定的资料，对某一个场景中的某一个人的行为的解释甚至预测。相对于通俗的，普遍意义的特征提取与总结，它是关注个体的，关注差异的。具体了解可以参考陈向明老师的《教师如何做质的研究》，通俗易懂，适合各个关心教育的人士阅读。下边是阅读过程中的一些摘选：
人文性
“质的研究的人文性使其非常关注社会结构和社会制度中的人，要求对教育活动中的各类人(如学生、教师、教育管理人员、家长) 的生存状态、情感感受、思维方式和行为习惯进行探究。”
“教育研究不能只是停留在“追求”本身的“真实”和“客观”的层面 ，还需要关注教育活动中人的情感、态度和价值观及其对教育行为的影响。而“质的研究”对人的价值欲求非常关注，认为人的 道德标准、行为动机和利益关怀都是研究的重要内容。”
是什么如何做
“教育是一种有组织的持续进行的并以引发学习为目的的交流”
“由于认可价值对人们眼中的“真实”和“客观”的 决定性影响，质的研究不回避其改造社会、改善被研究者生存状态的功能。”
“现象学强调对事物本质的直观，在变动不居的意识流中去把握事物稳定的、常住不变的状态。正像人能够直接听到声音一样，人也能够通过自己 的意识活动直观现象的本质。这是人的一种带有意向性的意识活动，是一种不能对之进行论证或逻辑分析的“本质的洞察 ”。”
“对有关文献进行检索是为了回答如下问题:“前人在这个 领域已经作过哪些研究?我的研究在这个领域里处于什么样 的位置?通过此项研究我可以作出什么新的贡献?如果此研 究问题前人还没有涉及，我的研究可以如何填补这一空白? 如果此问题前人已经作过了研究，我的研究可以提供什么新 的角度和看法?如果前人在探讨此研究问题时存在明显的漏 洞和错误，那么我的研究可以如何对这些谬误进行纠正?””
“一名合格的质的研究者应该有一个‘简单无知’的大脑和 一颗‘好奇’的心。”另外一位学生也深有同感“:一个合格的质的研究者必须具有广博的知识、丰富的阅历、宏大的胸襟、公 正的态度、高尚的品格，能够尊重并理解别人，不仅具有严谨 认真的态度，还必须对 人生有深刻的理解。”
总的来说教育要因人而异，要不带偏见或至少让偏见可控；教育是交流不是填鸭，是可以争论不是绝对权威。
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