李道读道德经（善本订正）第八章

李道读道德经（善本订正）第八章

8悟：

居善地风水之道，

与善仁恩来之交；

心善渊水性玄妙，

言善信诚实之好；

正善治上行下效，

事善能蓄势之高；

理全明开悟前兆，

动善时机遇之巧。

第八章 论上善若水和立身之本

上善：最好的德行，指符合道德法则的行为。

几于：意思是最像。

　

原文：08.上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶；故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老李读经：上善若水：水的特性符合道德法则的规律，利万物，不争功，喜向低处流；人性习惯是向高厌低与道德法则的规律相反，故称恶；所以说水的特性最象大道。

因此，人无论做什么事，都要效法水，把“仁善道义”放在心中，才能做到：“居善地，心善渊，与善仁，正善治，事善能，动善时”。善行等于德行，只有如此做才符合道德法则的规律，做人做事才能够不忘初心.善始善终。

由于个人知识结构或认识上的不同，此种“类象词语”，不同的人能够作出不同的解读，但是只要不脱离“道义”解读就正确。总结：怀“善仁”之心做事，不争功，不过分表现自己，就不会有害；这也是“不争之德”。

题外话：“不争.无为”就是指“生而不有，为而不恃，長而不宰，功成弗居的大道意志。”逆大道意志的具体表现是：“挟恩图报，恃才傲物，仗势欺人，居功自傲” 。善始善终，说易做难；初心或许如此，有成绩后，欲望蓬勃，贪欲跃跃，歪路都是如此开始的！保持初心不变才能善始善终。此处以水性比喻大道的德行，以此来指导人们的社会行为“治国.军事.交往.管理.修身，识人.养生.孝敬……等”。

李道说：做事之前要明白利害，能惠己及人的事多做，损人利己的事少做。 人，立身之本在善，善行天下功德，德建名立。反此者昙花一现。我们的周恩来总理，被尊为周公，就是“心善渊.言善信.与善仁”的结果。天网恢恢，人在做，道在看，德执鞭，良心是否安？扪心自问不可缺失。