今日读王阳明大传
读到王阳明两次会试失败。
王阳明自幼聪慧，没想到会是连续两次都失败了，根据记载，王阳明第一次会是失败后写出一篇文章，受到当时大诗人的夸赞，但引起了很多人的嫉妒，这也成为他第二次会是失败的导火索。
然而王阳明有志于圣人之学，所以即使两次都失败了，他也毫不介意。
既有志于圣人之学，又要修科举之乐，这岂不相互矛盾，宋代程颢见到周敦颐之后开始认识到圣人之学，于是他果断的放弃了科举之业，开始专注于圣人之学。于是后世儒生都认为，真正有志于圣人之学，就应该放弃科举之业。
王阳明对圣人之学和科举之业的关系是怎样理解的呢？
孔子曾曰，古之学者为己，今之学者为人。对这句话一直不太理解，看到这儿我明白了。圣人之学是为己之学，重在完善自己的人格，而科举之学则重在出仕。真正难的是既尊重了圣人之学又做到了科举之学。
王阳明在他的文章规范中说道，如果不参加科举考试，获取功名就不能出仕为官，也就不能实现自己的政治理想。她将取液比喻成臣下向君主进献的贡品，给世间清是科举之学的人当头一棒。同时他还对士人通过科举考试沽名钓誉的行为提出了批评，说举业若无恭敬之实，则巡谋私利矣。
在有志于圣学的基础之上再来修习举业，这样参加科举考试才会有意义，修习举业是古之圣贤建功立业的重要一步，阐明了参加科举的必要性。
不通过举业而求是关羽不尽人事而责怪天命一样都是错误的，如果不立圣贤之志，即使每日谈论道德也不会成为圣贤，最终只会陷入追求功利的世俗之选，或者陷入追求高远的佛老异端。我的理解是不劳而获者没有意义，不求功利与高远，而只求当下与举业。
王阳明在弘治九年25岁时再次参加会试，再次落地，当时同僚中有人替它落地而感到羞愧。王阳明安慰他说：是以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。这里说的太牛了。然而在王阳明归乡途中，顺道游览了山东任城，登上李白住过的太白楼，写下太白楼赋。在赋中，阳明将李白写成因为受世人之嫉妒，心中郁闷，所以才登上此楼。王阳明借李白的典故，暗指自己科举落地的原因，是因为世人所嫉妒，这里杨明啊，你动心了。
可见圣人之所以是圣人，并非从小就是圣人。也需要一点一滴的磨练。
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