会稽实斋先生曾云：“高明者多独断之学，沉潜者尚考索之功，天下之学术，不能不具此二途。”恰如围棋中之本手与妙手，私以为学术之奋进非沉潜于本手不足以成，非脱胎于妙手不足以论高明。要言之，本手不积不足以成高明。
本手之沉潜铸就高明学术之根基，使高明之学得以发生和可能。
日本纪州昆仑先生秉承古学之遗风，甘于沉潜之道，殚精竭虑，用生命完成了经学史上的校雠巨著《七经孟子考文》。无怪乎日本汉学家吉川幸次郎曰：“盖皇朝儒者之业，能衣被海内外者，殆莫先生若也。”故不可谓其学不高明。
“惟日孜孜，无敢逸豫。”学问之道自来无有坦途，苟求安逸，《考文》不足以成。呕心沥血，昆仑先生忍受了常人难以忍受的孤独与艰辛，因繁重的校勘劳作终致积劳成疾。最后定稿的那年，昆仑先生几乎完全是在抱病的状态中写就的。徂徕先生在序中曾记述其抱病写定时的情形：“黾勉从事，呻吟交发，不能辨其为何声。”两年后昆仑先生便逝世了。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”昆仑先生以自我的沉潜践行了一个儒者对于圣道的追求、践行与传扬。若非如此沉潜于本手之根基，难以想象能有经学史上的如此旷世巨作。
高明之学唯有沉潜于本手后，经批判性咀嚼方能成就妙手。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。” 昆仑之学可谓切磋琢磨而来，不可谓不精。其师伊藤东涯乃当时一代儒学大师，颇负盛名。昆仑先生早年负笈沉潜于此，筑下了其学问之根基。然而“吾爱吾师，吾更爱真理”，沉潜浸淫多年的昆仑先生愈发对当时经学校勘混乱、莫衷一是的情形极度不满，于是往来京都、江户，与当时儒者名流切磋琢磨，不囿于一尊，不泥于成说，终于著成为乾嘉学者广为称颂并引用的一代考据经典，在《四库全书》中绽放出其泽被后世的耀眼光芒。探赜索隐，钩深致远，沉潜本手固然是根基，然若非批判性咀嚼，本手亦只能沉潜于灰烬，难以闪烁出妙手的惊羡。
反观如今之学术，天下攘攘，皆为利往，学术轻浮“蔚然成风”，争相竞逐“奇、巧、偏、怪”，并以此为创新而不知疲倦。于是我们看到各种令人啼笑皆非的学术“放卫星”“放大炮”，浮夸极甚。甚者，各种“国学大师”自诩已然证得“圣人之道”，欺世盗名，惑乱学界。如此种种怪像，在我看来，皆在于不明高明之妙手如何能脱离沉潜之本手？
《庄子》有云：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道。”凡以沉潜本手为雕虫小技而未谋大道者，恐终难悟得高明妙手学问之乐趣，徒贻笑大方，自作浅陋，实不足观省。
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