学习【孟子.梁惠王上】之义利之辨。
原文：
孟子见梁惠王。王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎 ”孟子对曰：“王!何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，'何以利吾国 ' 大夫曰，'何以利吾家 '士庶人曰，'何以利吾身 '上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍yan四声。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”
关于义与利的关系。在《论语》里很多篇章都讲到了这个问题。
在《论语里仁篇》第十六章，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”。孔子培养人才的目标是做“君子”，君子如果“放于利而行，多怨”（《论语·里仁》孔子说：任凭个人利益指导行动，会招来很多怨恨），所以君子不能谋求个人私利。而由于“小人喻于利”，所以孔子要求“君子”把利益和恩惠给予老百姓。他提出“君子”美德之一“惠而不费”，是“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》）。他指出“君子”行政的“大节”应该是“礼以行义，义以生利，利以平民”（《左传·成公二年》，就是说：礼法用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来安定人民）。
孟子继承孔子思想，特别推重“义”。他认为“义”是“人之正路”（《孟子·滕文公下》）；为了“义”，他甚至表示愿意放弃生命：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子·告子上》）。
对于梁惠王想国富兵强，继续征战以开疆拓土，只是为他“先君宗庙”洗刷“羞”辱，为他这个“寡人”遮“丑”，给他带来更多的财富和享受的这种想法，孟子直截了当的说：“王何必曰利！”
孟子呼吁推行“仁义”，要求统治者梁惠王：第一、“不违农时”，第二、“数罟不入洿池”，第三、“斧斤以时入山林”。是先让人民富裕。人民有利了，才能够安定了，不会暴乱。人民安定了，国家也就能巩固，统治者才会得利。可见孟子的主张是人民及君主互惠互利，达到“双赢”。
从今天的眼光来看，孟子的这些主张值得我们学习。
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