在《史记》中有三位经历相似的帝王，曾经一度做甩手掌柜，不理国事，政事都交给臣子去处理。在沉寂一段时间之后，他们带回得力助手，重新投入到国事中，带领国家强势崛起。他们就是：殷商帝武丁，楚庄王，齐威王。
明朝归有光有一首诗《咏史》，说到的就是关于他们的故事：
昔在齐威王，选人以治氓。
惟彼阿大夫，籍络日有声。
唯此即墨宰，小人共谗倾。
是非并颠倒，四境交侵兵。
安得召左右，阿党尽为烹？
昔在楚庄王，三年不听政。
膝上置美女，饮酒不曾醒。
有鸟止于阜，不蜚亦不鸣。
安得任伍举，一朝霸名成？
昔在帝武丁，三年不出令。
恭默以思道，殷国未能宁。
安得梦圣人，求之傅岩形？
武丁中兴
武丁是殷商第23位君主，是盘庚的侄子。盘庚遵循成汤德政，经过不懈努力重新带领商王朝实现了复兴。
殷商在成汤创建之后一直在兴衰之间此起彼伏轮换震动。盘庚之后，弟弟小辛当政期间，殷商又陷入衰败中。弟弟小乙接任小辛之后，殷商经济社会继续下滑。
“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。”
武丁是殷商帝小乙之子。面对殷商烂摊子，武丁即位之后就考虑如何带动复兴，然而找遍整个朝廷，发现没有合适的人选。那个时代，最贵的也是人才。缺少辅佐人才，帝小乙郁郁不得志。
“三年不言，政事决定于冢宰（官名，即太宰。位次三公，为六卿之首。），以观国风。”
于是，武丁在即位后的三年里对政事不发表任何意见，全权交由冢宰决定，自己审慎地观察朝廷上下的风气。
在默默地观察中，武丁干什么呢？来看看《史记》中司马迁的记载：
“武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见视群臣百吏，皆非也。”
一天，武丁告诉众臣说，昨晚做了一个奇怪的梦，上天赐给殷商一个名叫“说”的贤人。这个人有才可以治国，而且让武丁看清了说的相貌。武丁按照梦中见到的相貌观察群臣百官，发现都不是在梦中所见之人。
“乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡（服役刑徒），筑于傅险。”
于是，武丁就派人“百工”四处寻找，最后终于在一个叫“傅险”的地方找到了这个名叫“说”的人。当时“说”正因为犯了罪在服刑，他是被罚在傅险筑路。
把说带到武丁面前，武丁一见大喜：“正是他。”经过武丁面试，主要是谈话的方式，认为说确实是一位贤人，就任命说为宰相。
“举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”
说果真不负众望，辅佐武丁将殷商治理得很好。为了褒奖说的勋劳，武丁决定赐姓给说，就以寻找到说的地方——“傅险”作为说的姓，世称“傅说”。
武丁中兴，得益于贤人辅佐。作为帝王任用一个人依靠梦境？莫非说真是上天所赐？
我以为并非如此。
商王朝经过二十二代传承，已经腐败透顶。武丁要想力挽狂澜，全面复兴殷商，必须韬光隐晦，相信这三年里他一直在运筹。
第一，虽然继任商王，但是朝中有多少支持者不得而知，武丁所以三年一言不发，可以借机会观察朝堂势力分野，搞清楚卿大夫派系。
第二，以梦得圣人。武丁跟朝堂百官说了梦境，并且将百官都观察了一遍，说明上天托梦的贤人并非朝堂中的各位。搞得好像确有此事，毕竟三年观察已经清楚地掌握了百官的情况。同时，也借机会让朝堂百官相信确实有这么回事。
第三，说是正在服刑的犯人，从服刑犯到宰相，如此逆袭需要克服朝堂百官的重重阻力。以托梦的形式可以有力解决这一问题。“上天安排的，还不够臭屁地。上天最大嘛。”
第四，说究竟能力如何?所以梦境可以当作很好的借口，说不能帮助治国那就可以接口梦境一般都是相反的。我们不是也常常如此安慰别人？经过实践检验说能力卓著，所以武丁给予褒奖——赐姓。
第五，武丁可能早知道说是手工业者，而且知道在哪里，“乃使百工营求之野”，不然怎么会派出“百工”出去寻找呢？“百工”应该是大量的手工业者，而不是“百官”。目的性很明确的。
后来，有了贤良的辅佐，“武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。”武丁的文治武功在后续殷商帝王中十分突出，所以他死后被追尊为高宗。
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