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◆◆▼什么是真正的见性 | 雪漠

◆◆▼什么是真正的见性 | 雪漠

作者: 酒醉的菩提 | 来源:发表于2020-08-22 19:02 被阅读0次

    什么是真正的见性?

    雪漠

    无记和见性

    无记和见性有什么外现上的区别呢?无记的时候,你不知道身边在发生什么事,有人跟你说话,你也是浑然不知,有人用力拍你,你还会吓一跳 ;见性的时候,你知道身边在发生什么事,也听得见身边所有的声音,但这一切都不能影响你“不取于相,如如不动”的境界。

    每个人明心见性的因缘都不同。有人修行时可以见道,有人做自己喜欢的事情做到非常陶醉,物我两忘,心中充满了快乐,像天空一样明净自由时,只要有具缘的善知识开示,他就有可能契入本觉。因为,那时他没有任何杂念,没有任何分别,心灵达到了极致的自由宁静。这时,遇到胜缘,他就有可能见到真心。

    为什么有些人的无念会是无记呢?因为他缺了明,处于无意识状态,没有正念。这时,善知识就会说 :注意,听远处的那声鸟鸣。善知识之所以让你听鸟鸣,不是希望你知道远处有小鸟在叫,而是要你感受听时生起的那份警觉。假如你能体会到这一点,就远离了无记。这当然还不是见性,仅仅是一种入道的方便。真正的见性,除了理上的明白,身体也会发生一种变化,在密乘中,会有一种“气入中脉”的要求。

    任何作意的觉受都不是真正的见性。真正的见性不是发明,而是发现。那是你自己本有的智慧,只是这种智慧需要发现,需要我们花功夫去发掘。正如清儒李二曲说,有功夫才有本体,有真功夫才有真本体。就是说,在未有生活历炼之前,本体只是一个想象中的可能性。到有功夫后,本体才会渐渐展开,愈有功夫则本体愈明。因为你在生活中验证了。你能用它对治生活中生起的一切烦恼,能做到无我无分别了。这时,真理在你心中也就明明朗朗,不再是一种神秘而殊胜的、令你心醉神迷的觉受了。这才是智慧真正的意义。

    但这时还只是开悟,不是证悟。证是生命中体验并认证空性,认证到光明大手印的胜义光明,也就是一种远离任何知识、执着、分别的最究竟的空性。

    如何认证

    如何认证?你在无波无纹的本觉中,心如虚空,明朗如镜,遍照万物而如如不动时,还有那份警觉存在。安住在这样一种状态里,就有可能见性。任何时候都要安住在这种朗照万物、心如虚空的状态,这个东西永远不变。你可以用那份警觉应世,随缘示相:写作的时候,用那份警觉观照你写作,就会喷出一种心灵中的、自性中的东西,无须去想,笔下自然有字 ;绘画的时候,用那份警觉观照你的绘画,就可能有神来之笔……所以,那份警觉永远也不要丢失,不要陷入无记和昏沉。

    需要说明的是,我上面说的那种光明,只会出现在有清净传承和成就上师的修行者生命之中。也许,在清净的有成就上师的传承中,会有一种类似于电流般的加持力存在,能让你这个合格灯泡发出光明。这是我的一种体验。在见到上师之前,我也能入定,但它更多的是一种作意;见到上师之后,我不执着入定,也能安住空性了。那是一种神秘的体验,就像沐浴在暖阳之下,不用作意,也会感受到太阳的温暖。所以,对于一个修行者来说,传承和成就上师高于一切。单纯地读书虽有意义,但只能得到有限的利益。若是想成就,必须进入清净的传承系统,必须净信成就上师。

    我在见到上师之后,妄心就消失了,没有任何杂念,只有一份明白、快乐、光明,没有时间、空间,没有一切的分别心。空中有明,明中有空,明空不二,警觉放松。永远处于真空察妙有的状态,然后用警觉的那份明,去观照世界。做事的时候进入那种状态,用“明”去聆听 ;吃饭的时候进入空明中,用那份警觉专注于味觉 ;烦恼生起的时候,进入明空之后,慢慢地观察烦恼,烦恼是经不住观察的,一观察就没有了。不过,真正的明空是子母光明会后的明空,那时节,智慧气进入中脉,又进入了不坏明点,本体光明完全显发,空成就法身,明成就报身,空明的种种显现成就化身。

    在香巴噶举的说法中,将禅宗追求的明心见性称为实相大手印,将经生圆二次第的引生空乐智慧的大手印称为和合大手印,将子母光明会后的大手印称为光明大手印。虽然,在有时的修行中,三者有递进关系,但在我的实践中,三者并列的成分居多。因为我自己,就是先契入光明大手印,而后又实践了另外两种的。当然,我的实践,主要是出于传承教法的原因。我想把那路再走一遍,虽然花了十多年时间,但我终于窥到了全貌。

    摘自《光明大手印实修顿入》雪漠 著

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