这一回和上一回的转承非常生硬。上一回说要送水果给黛玉，黛玉刚好过来了，按理说起码要有承接，结果这一回一开始是这么说的：
话说贾母自王夫人处回来，见宝玉一日好似一日，心中自是欢喜。
有将笔锋转到贾母。上一回没有写完的故事就没了。
然后说贾母吩咐贾政的亲随小厮头：
“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。”
贾母这样的话，的确为后面几回的诗雅生活奠定了基础。
然后贾母再将李嬷嬷、袭人叫来，将此话说与宝玉，使他放心。
有朋友就问了：这不是溺爱，什么是溺爱呢？
然后宝玉听说这样的消息，什么表现呢？
本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事。
不是不和男人接触，而是不和士大夫。讨厌“峨冠礼服，贺吊往还”的应酬交际，而这些，恰恰是为官做宰的根本，世俗官场的交际。宝玉讨厌，这点贾母能不知道吗？从这点来说，好像也不全是溺爱。
今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。
表现是什么呢？
一、拒绝亲戚朋友探视；
二、连封建社会的“晨则省，昏则定”都不按时遵行了；
三、愿意为丫鬟们做事情。
这样的日子，他人过的索然无味，他自己却甘之如饴。
这时候要是有宝钗等人有时见机导劝，人家是见机劝说，结果，宝玉还生气了，还说这样的话编排人家：
“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。
别人来劝自己，被说成“沽名钓誉”、“国贼禄鬼”，这话用在宝钗身上，的却是太过了。
“这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。”
还编排前人。
“不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”
大观园真是一个乌托邦式的存在，至少在宝玉眼里是一片净土。现在这些人都来劝说自己，尤其还都是身边形形色色的姑娘，他就说已经辜负了“天地钟灵毓秀之德”，就未免太过于理想化了。
结果宝玉行为是什么？
因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。
我想说：除了四书之外，不就是寻章摘句的考据著作吗？这些晦涩的学术著作，大家有兴趣去看吗？虽然这些是主流。
他这样极端，也就没人再和他说这些了。因为黛玉在整个过程中没有对宝玉说过这样的话（也不会说），所以深敬黛玉。这一篇主要讲宝玉挨打以后，自己心态的变化。
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