抖音，或泡泡制造机

抖音，或泡泡制造机

Mylonous/文

多年以后，曾在幸福大道996号工作的三十而已的小T，作为一家IT业上市公司的程序猿，站在公司大楼的顶层，望着楼下如同蝼蚁却行色匆匆的行人与状若积木而行动迅速的大小汽车，一股不可化解的悲愁涌上心头。刚刚经历了被离职的头脑风暴，他需要高层的冷峻的风给他冷静一下，连带着思考一个哈姆雷特式的问题：跳还是不跳？这时，他突然想起少年时的一篇作文，题目是：我有一个梦想。幼稚如他，盘算得简单而美好：好好放羊，做好一个牧羊人，然后娶媳妇，生娃；娃长大了再放羊……。在蓝天碧草之间，领着一群纯真无瑕的羊，东游西逛，与世无争，如是而已。

许多人，如同小T一样，在小时候都曾有个许多类似的梦想。长大之后，都将在心中和口头千遍万遍地嘲笑这种梦想。现代社会的人们，追求的房子车子票子，是以金钱的多少来衡量成功，是不断地追求数量的扩大和质量的提升。小T现在才知道，这个“放羊——生娃——放羊”的梦其实无比的美好，因为这样一种平静、安定、代代相续的生活，已经成为前现代的标志，一去不再复返。对于今天的普通人而言，想放羊而不可得也，这个梦想，实际上只是一个泡影，真是“如梦幻泡影，如露亦如电”。

但是，人活着，即使是卑微地活着，总是需要来点幻想的。被996压迫到连“我无法呼吸“都无法喊出来的人们，已经没有多余的精气神来生产梦想。于是，充满仁爱的资本帝，派出了他的伟大儿子，以道成数码物（objet technique）的方式，给人间带来了福音。福音随着技术的变迁，也变得越来越强大、越来越亲民、越来越接地气，这个福音，以前叫电视机，后来是电脑，如今变成了手机，手机变成了人最切近、最私己的物，并且海德格尔所说的”在手“状态（zuhandheit），人们一旦手机离手，就如丧考妣、六神无主，茫茫然如丧家之犬。在手机这个神奇的小型四方体中，能够安装种种神奇的APP，这些APP既象赫尔墨斯，将人与数码神界沟通起来，又如同弥塞亚一般，带给人们最后的救赎，把社畜们从无边的苦海之中打捞出来，直接置入到无边的快乐王国。抖音就是这样的一个APP，他的蛮生兄和他长得一样，却有个无比洋气的名字，叫Tiktok。

在儿童眼中，泡泡机是一个神奇的机器。有着各种各样的颜色，可以幻化成小猪、小熊、多啦A梦等卡通人物，人畜无害，只要按一下按纽，就有无穷无尽、大小均一、五颜六色的泡泡从其口中吐出，同时伴随着音乐。这些泡泡在阳光下飞舞、跳动，最终随风而去。有发事的小孩，追上去用双手一拍，泡泡就化为无形，而更多的泡泡，则不知去向，归入无何有之乡。与之类似，只要打开抖音，就会陆续出现许多的短视频，每段视频的时长都不会太长，内容无限丰富、无限精彩，带来无限欢乐，也制造了许多神曲、许多网红。人们将手机粘在手上，紧盯着屏幕，随时根据视频的变化，而作出一惊一乍、或悲或喜的表情，保持着良好的人机互动之效。每一个视频，既是一种真实，又是一种幻相，既是一种现实的写真，一种梦想的浮现，刺激着人们的神经，满足着人们的欲望。

如同泡泡机源源不断地生产泡泡，抖音也源源不断地制造幻相，不断地制造笑点、泪点、嘈点、兴奋点，制造精曲、神曲、进行曲，制造各种网红、网黄、网黑，描述人间的各种美态、丑态、常态、病态、变态，传递正能量、负能量……但它唯一缺乏的，就是真相。只要手机不停，APP不关，它就源源不断地提供一个接一个的视频，不断地生产、生产、再生产，这正是超产社会的生动写照；而观看者似乎只是一个缸中之脑，只是一个信息接受器，只是一个打赏和点赞的机器人。和所有的手机APP一样，抖音从来不会提醒人们：少刷刷抖音，多摸摸老婆的手；少看手机，多看花红柳红的世界；在人们所沉迷的网络世界之外，还有一个真实的世界。抖音忠实地恪守着自己的位置，如同一个忠实的牧羊犬：它从不主动戳破一个泡泡，而总是不断地生产新的泡泡。

人总归是需要泡泡的，如果一个不够，就来一打。人总归是需要娱乐的，总归是需要梦想的，总归是想要被刺激的，如果一个刺激不够多，就来一堆，总有一款适合你。正如学者张生老师所言，我们生活在一个超产社会之中，人们不得不忧郁和狂燥之间游走，何以解忧，唯有抖音，何以去燥，唯有短视频。抖音如同受到天命感召的使徒，忙碌地奔走着，消磨人们在996之年仅剩的垃圾时间，抚慰着普罗大众们压抑而苦闷的心灵，以是观之，功莫大焉。

但是，泡泡总归是要破灭的，最终人不将面对一地的肥皂水。梦总是会醒的，幻相总是会破灭的，在看过、听过、读过无数遍“我有一个梦想“之后，在哭着笑着看过无数个泡泡般的短视频之后，最终人们发现，所谓的现代社会、现代人的无数美好说法，最终都是一些泡泡。

我们曾以为，人是理性的动物。叔本华、尼采、弗洛伊德们告诉我们，人是非理性的。

我们曾以为，人是聪明的，斯蒂格勒老师告诉我们，人是愚蠢的。

我们曾以为，人是独立自主的，是一种autonomos的存在，即自行规定自身的自治的理性的存在者（根据康德的说法）。然而，福柯等人告诉我们，不是我规定了我，而是社会、国家、资本主义制度规定了我。

我们曾以为，人是平等的，至少在理论上、法律上是平等的。但是，残酷的现实告诉我们，人生而不平等，被规定为平等的制度，也往往被有特权和有财富的人所利用。

我们曾以为，每个有都有同等的机会致富，先富带到后富，最终达到共同富裕。先富者说，先定个小目标，比如说挣它一个亿。这时才发现，普通人终其一生都无法企及的天花板，却是某些先富者的财富征途的出发点。

昔日有歌云：“长大后，我却成了你“。殊不知，子承父业，代代相传，这是前现代的农业、牧业、手工业才可能出现的美好故事，到了数码化的今天，人人都朝不保夕，同一个人都无法保证自己一生只爱一行，如何可能希望子女重操父业？前贤所云：放羊——生娃——放羊，实际上已经成为好多人可想不可即的梦想。在内地开一个农场或者牧场，过着日出而作、日落而息的美好生活，实际上已经成了IT界许多理工男共同的向往，与日常工作中时常提及的谈资，背后反映的正是高度内卷化的内地北上广深的一众白领，对于工资高企、生活质量低迷的反感，对于另一种生活的向往。在被生活打脸之后，在屡屡被现实按在地上狠狠摩擦之后，才知道长大后，“我成不了你”。“我”再也成不了放羊娃，而是成为资本牧羊人所放羊的社畜。

释氏去：一切有为法，如梦幻光影，如露亦如电，应作如是观。