心喻
心无可为喻。凡喻心者，不得已而权为仿佛，非真也。试举一二：如喻心以镜，盖谓镜能照物，而物未来时，镜无将迎；物方对时，镜无憎爱；物既去时，镜无留滞。圣人之心，常寂常照，三际空寂，故喻如镜。然取略似而已，究极而论，镜实无知。心果若是之无知乎？则冥然不灵，何以云妙明真体？或喻宝珠，或喻虚空，种种之喻，亦复如是。
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本人对原文法义之感受进行依次进行解读。
第一句：“心无可为喻。凡喻心者，不得已而为仿佛，非真也。”
意思是指：心无形无相，无色无味，无头无尾，看不见摸不着，确实没有合适的东西来作比喻。凡是用来比喻心的，都是不得已的情形之下才做的事。其目的在于能使迷惑心者，借相似之喻对自心有一个比较临近的认知。但不能误以为心与所比喻的事物一摸一样。只是借用比喻类似的方式让人领悟心之妙有。
第二句：“试举一二：如喻心以镜，盖谓镜能照物，而物未来时，镜无将迎；物方对时，镜无憎爱；物既去时，镜无留滞。”
今列举一、二加以说明。比如，用平时所用的“镜子”来比喻心，这是因为镜子可以照见物体的缘故。当物体没有对着镜子的时候，镜子中不会主动出现物体的影像；当物体正对着镜子的时候，镜子不会因物体的美丑而生起欢喜和憎恶；当物体移开时，镜子也不会把物体的影像保留下来。可见，觉者用如此形象的比喻来诠释诸法实相，的确体现了觉者广利有情的大悲之心，实乃用心良苦。用自他交换之理推理一下便知，当无念的时候我们的自心中毫无杂念，像蔚蓝无云的天空，一尘不染；当念头在心中显现的时候，喜怒哀乐会自然缘起，但自性中是不起分别的；如似日月不住空，亦如莲花不著水；当念头消失时，心中也不留一丝痕迹；像飞鸟划过天际，观察不到遗留的迹象。亦像海面上出现的浪花，起于大海，最终依然归于大海。可以归结为自生自灭的缘起性空。
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第三句：“圣人之心，常寂常照，三际空寂，故喻如镜。”
意思是指：觉悟者的心，始终安住于如如不动的原本状态。“寂”宛若无边无际的虚空，清净无染，“照”犹如清晰朗朗觉照大千。此心不执著过去、现在、未来，三心了不可得，三际皆现而无自性的本体。并非一无所有的顽空，而是一切皆有可能的缘起。因此，把心比喻为镜子。
第四句：“然取略似而已，究极而论，镜实无知。心果若是之无知乎？则冥然不灵，何以云妙明真体？或喻宝珠，或喻虚空，种种之喻，亦复如是。”
意思是用镜子来比喻心，只是做一个相似的说明。由于文字的局限性，不能把心的实相表达的淋漓尽致。从究竟的法义来讲，镜子毕竟是没有感知的物体，难道我们的心也像镜子一样无知吗？假如心像镜子一样冥顽不灵的话，有怎么可以说是妙明真体，湛然常寂呢?无论用宝珠来比喻心，用虚空来比喻心，都是同样的道理。
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觉者以短小精悍的文章，用我们所熟悉的“镜子”来诠释心的真实含义。其目的就是今生能够认知到蕴藏在假面具背后最真实的自心。只有如此才能在精神上可以得到稀有的蜕变。
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