为什么我们的圣人总是将天、地、万物与人联系在一起？为什么易经六十四卦，在解释卦、爻辞之时，时而以天地万物，时而以人道诠释呢？
自上古伏羲创卦至今，其间诸多流变，不知经历了多少圣贤总结、归纳、修正，才得到当下的卦、爻辞，八卦就是对天地、人、与万物的一个总结和分类。八卦取象于时间，空间与万物。在八卦之后又推演出六十四卦，更细微地描述了时空流变下的万物现象，从中来传播、体悟大道。
在发展中，圣人以天人合一的思想,对卦、爻辞去论证，体会，通过万物之象的启迪，对应人道。故在论述卦、爻辞时，将天、地、人、万物包容其中，即天地之道，又不外乎人道，这才能说明大道的共通性与关联性。
圣贤观天之道以为民用，是希望百姓能以易道为生活法则，顺应天道，成就事业，所以取物喻人，道人合一。
上一文我们已经讲完乾卦，今天我们接着讲坤卦。
坤为地，天覆地载，阳主生，阴主长，阴阳和合则万物生焉。坤卦取象为地，象征着大地的母性，柔顺，厚重，无私宽广的胸怀。它资生万物，顺应承载天道。坤道厚德载物，德行广大，蕴含着宏博广大的功能，使万物顺应坤道发育生长，其生育的功能，无边无际，至哉而不可言。
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而后得主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
坤，象征大地，有母性特征与胸怀，表示开始亨通之象。象征牝马的本性，以牝马的母性来比喻大地生育万物的本性不变。君子效法坤道，有利于向前发展，纵然先迷失方向，后也会得到真正的目标。
从另一方面来讲，因坤六爻全阴，阴与雌性有关系，阴服从于阳，坤卦有讲顺从的意思。“攸”可理解为“所”，君子有所往。如果你想到什么地方去，因为你是顺从者，自己不能在先，在先你就会迷失方向。所以说“先迷”。不敢为先，而为后，处后，就能有所跟随。“后得主利”，“主”就是引领你的那个人（非西方说的天主，那是怪力乱神），人主在前你在后，做二把手也有二把手的好处。
朋者，同类也。西南得朋，西南方位，夏至后阴气发生，为坤阴生长之地，故曰：得朋。冬至后，一阳发生，阳气上行，阴气退却，故曰：东北丧朋。以得朋丧朋来预示坤阴的进退消长。象大地的母性，不管怎么变化，都是如此。故曰：安贞吉。
坤卦，为六个阴爻。初六爻的爻辞为：履霜，坚冰至。
夏至后阴气发生，从方位上来讲，是从北向南衍变。坤卦在十二月卦中代表十月。当阴气凝结看到霜的时候，冰天雪地的冬天就快到来了。此象预示着智者见微知著，看到事物的前兆，马上联系到将来要发生的事情，提前做好准备，运筹帷幄，决胜未来。
六二爻：直方大，不习，无不利。
坤道的特点是性率直，直接了然，方域广大。其生化万物的道性不用习练，自性具有，当然吉利。直方大，直，为大地的特性。在天成象，在地成形。直是在显示大地生发万物的直接性。方大，地域的广阔。大地的本性、功能并非习练而来，那是大地的本性，是坤道自然光明的德性。君子要有大地一样的特性，直率，做事方正，符合道义，胸怀宽广。若是有这样的品德，即使不再学习，也是无往不利。
六三爻：含章，可贞，或从王事，无成有终。
蕴含章美，是大地的本性，具有这样的大地品德，就可以从事君主的事业。即使没有成功，却可以有好的结果。含章，地域广大，无时不在的体现着生发万物的功能。这儿是美丽的夏天，那儿是白雪皑皑的冬天，这是大地含章运化的功能，寓意人应效法坤道，不因为不得志或机遇不到而改变自己的志向。希望各位道友莫要因不得志而放弃自己的志向啊！不忘初衷，记得自己出发时的初心。
另解：六三处于下爻之极，相当于地方长官。“含章，可贞”，含章就是内蕴才华，贞就是正。也就是说，这个地方长官含蕴美德，循守正道。“或从王事，无成有终”，作为臣子，在为君为国效力，自己有所成功时，应该将成就归于君王。无成，不是说没有成就，而是说自己不抢功，将功劳和荣誉归于君王的英明领导。若自己稍有功劳，就居功自傲，那就完了。只有不居功自傲，才能有终。终，就是代表有好的结果。
六四：括囊，无咎无誉。
六四爻，代表的职位比六三爻高，通常被解释为太子或者群主近臣，然处高而履危，往上往下看都是阴爻，似乎不见光明，在这种情况下应该怎么办？“括囊”，括，结也，囊就是口袋，把口袋结扎起来，隐喻这种情况下，你要把嘴巴管起来，慎言，少说。祸从口出，君子要慎言慎行，这样就“无咎”，不会受到危害。
六五：黄裳，元吉。
当阴气运行到五爻，预示着寒冷的冬天即将结束，又将迎来一个崭新的姹紫嫣红的春天，大地又走向一个新的开始。人道与坤道相似，寒冷的冬天到来，也就预示着明媚的春天即将来临。最困苦的时候，也是美丽明天的开始，离光明，也就不远了。
“黄裳”，裳表示裙子,是依附上衣而配，衣为乾，裳为坤，这里的黄裳是以衣服的颜色，来比喻大地在阴气作用下的缤纷世界。阴气到达五爻，阳气也伴随着回归。黄裳指阳气即将回归时，大地的纹理，同时来寓意君主之道，应具有大地的胸怀与承载的精神，方可成就事业。
这里还有一说：《易经》通常把五爻看做是君位，九五之尊。而 乾和坤的关系是君和臣的关系，也就是整个坤卦都是臣，所以这里的六五爻就代表重臣。重臣居君位，要有大事发生，历史上的王莽、武则天，他们当了皇帝，实属非常之变。
上六：龙战于野，其血玄黄。
龙者，阳气。龙战，即阳气发生冲击阴气。玄黄者，天玄地黄，天者阳，地者阴，玄是指阳气发生，阴极转阳的瞬间奥妙。玄黄是指阳进阴退的大地纹理。强大的阳气，已经产生，开始驱逐阴寒。阳气的发生带来万物生机，阴气已经穷尽其能。其血，非真血。其血与黄裳、玄黄相同，都是万物生机的纹理。血非阴气凝固时的气机，是阴气转化阳气时的纹理特征。
最后是用六：利永贞。
阳主生发，阴主收敛，成就万物，此种玄牝之性，永远不会改变。坤道至柔，但其动也刚强，虽至静而品德广大，不在乎自己得失而坚守常道。蕴含万物，显示坤道的化育与光明特性，坤道顺应大道，承载天道与人道并行。君子具有坤道的品质，通达情理，使自己位置正确。美德蕴含在自己的心中，自然就教化四方，从而发展事业达到美好的极点。利永贞，就是要永远坚守住坤道厚德载物的品德，这样做才能无往不利。
穷则变，变则通，通则久，物盛必衰，阴极生阳。刚才坤卦的上六爻中提过，坤卦为阴气最旺之时，也是衰的开始。冬至后一阳发生，阴气由坤卦最下方的初爻开始变化，即是震卦。坤卦后的八个卦，下卦以震卦为体，上卦天时为用，八卦从坤至乾，按照，坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾的顺序演变。另外在六十四卦的命名上，从上古至今，经历很多圣贤的总结归纳，卦相各有归属，各有取位。
下卦震与不同的上卦组合，就体现不同的卦象。因为八卦是取类归纳之象，故随用卦的变化，而名相发生变化，其他各组雷同。坤卦后的第一组卦中，因为下卦震阳气初生，地利不足，则上卦天时，对卦气的影响较大，故上卦对于卦爻发展的吉凶，十分重要。
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