彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
一千多年前的《扬州慢》，其序道：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”为何就联想到《黍离》呢？
在这里不得不提到《毛诗序》中的介绍：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”远古社会以种植业为主，人们日出而作，日落而息，都是面朝黄土背朝天地在土地里无休无止地劳作，若称游牧民族是“马背上的民族”，那么古中原的炎黄民族就是“土地里的民族”，一辈子都不会逃离土地，几千年都过着自给自足的生活，而田地中作物就是他们得以生存的根本，人们对美好生活最大的期盼是五谷丰登，而“五谷”或称“稻黍稷麦菽”，或称“麻黍稷麦菽”，国以民为本，民以食为天。“彼黍离离，彼稷之苗”，“彼黍离离，彼稷之穗”，“彼黍离离，彼稷之实”，黍粮长势如此之好，理应是值得喜悦之事，可惜它扎根生长的地方并非应该之所，而是昔日的宫殿宗庙。宗庙宫殿本是国家政治的心脏，极其庄重繁华，而今一切都如浮云消逝全无，熟悉的人和物荡然无存，取而代之的是别样的繁盛，也是本不应该有的荒芜。
时间最无情，几千年间，席卷走多少繁华，朝代更迭，历史的舞台幕布一次次地降下，又一次次地升起，人去楼空的场景从来没有停止过。你记得“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” 吗？你记得“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”吗？你还记得“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”吗？恍若昨日，也恍若隔世。
此情此景，怎能不会彷徨，心中诸多不忍，“行迈靡靡，中心摇摇”，“行迈靡靡，中心如醉”，“行迈靡靡，中心如噎”，走走停停，四顾思虑，“这里是觐见君王的地方”“那里是宗庙祭祀所在”……茫然不知所立，如在梦中，不敢相信，也不愿相信，但又怎能不信呢？如鲠在喉，抑郁而不得哭。能落下眼泪，加以凭吊已是不错的，可惜如今就连泪都流干了，只能默默地忍受，最多就是沉重的叹息！
就这样算了吗？不甘心沉默啊！长歌当哭，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，只好向天地呼告，将一腔怨忧冲向世间。谓我心忧者，他们只是知道我在忧愁，并不能知晓我心中苦悲的根源。谓我何求者，只会认为我莫名其妙而无事生非，甚至视我为异类。
由古至今，这样的呼告不绝于耳，从未休止，它来自孤独者。孤独者是屈原，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，孤独者是陈子昂，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，孤独者是张若虚，“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”。孤独者是辛弃疾，“江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”。他们会长叹，会悲怆，在孤独中有遐思，在孤独中悲愤。但也有人在孤独中生发出特有的色彩。庄子在孤独中体会自由，陶渊明在孤独中悠然，苏轼在孤独中旷达。每个人的生活中都不会缺少孤独，不过是忍受，还是享受，完全取决于自己了。世界又是辩证公平的，难道你能够百分之百理解他人吗？你难道不是造成他人孤独的缘由吗？
痛定思痛，是啊！我为什么会孤独呢？“悠悠苍天，此何人哉”，再向苍天求证，是谁让我如此呢？上天不会回答的，其实答案在自己心中，不过对于这样的回复，不敢接受也无奈面对而已！
现在已经是深夜11点，周围一片寂静，我是孤单一人，品读着这最深的孤独，而我不孤独！
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