深渊论

一、He who fights with monsters should be careful lest he thereby became a monster.And if thou gaze long into an byass,the byass will also gaze into thee.

二、与怪兽作战者，可得主意，不要由此也变成怪兽。若往一个深渊里张望许久，则深渊亦朝你的内部张望。

三、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

今天尼采的《善恶的彼岸》收到，这里有深渊凝视的原版记录，可是寻找到章节后，感到失望，这和网友的翻译相差甚远。网友的“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视”这句翻译恰到好处，精准又富有节奏，特别是前半句，似是经过历史的考验，历代农民起义，某种程度上，就是和恶龙在战斗，最终的结果就是成为恶龙，而且确实也是这么做的。

但成为恶龙有两种方式，一种是互不退让，最终以某方完全死亡告终，这是中国历代的做法；一种是妥协，主动收纳，类似印度，首陀罗反抗婆罗门刹帝利，快成气候时，婆罗门就妥协，将一批人首陀罗转化为婆罗门，农民起义顿时化解了。当然，越到封建后期，妥协的成分就越多，这也昭示了妥协是社会发展的必然趋势，双赢是历史的必然。这点在《是，大臣》等电视剧里有非常直白表达。

事物总是在相互转化，在不同的环境里，人性就会融入，成为其中一部分，如同肖申克的救赎里说的一般。凝视深渊某种程度就是在观察在熟悉所处的环境，反向凝视也就是环境对具体事物的反馈，如果相互接纳就会融入。融入是跳出的前提，跳到五行之外，灵魂脱离肉体，回望深渊，回望人性，那么就会如旁观者清晰明了。

尼采对这段话没有阐述，单独的放置，是一种笔记的书写，对于尼采，我们更多的是知道上帝死了，人应该是被超越之类的概念，是一种强人哲学。每次看到尼采，就会不知觉想起叔本华，进而想到孔子和老子；尼采向叔本华学习，最终从消极无为变为积极进取，孔子向老子请假，也是如此。当然，历史有疑问老子迟于孔子，这是题外话。在大学时，同班有几个看叔本华，有几个看尼采，相互有讨论和争论，最终结果是经济基础决定了最后的行为方式。

现在看来，哲学还是少看，这些写书的高高在上，俯视芸芸众生，指手画脚，自以为是，好为人师，其实呢，说一套做一套，没几个人是言行一致的。于是也就造就了能唬住几个算几个的现象，不过不看又不行，就不知道那些骗人的伎俩，也就是要去凝视深渊，要去与恶龙纠缠，至于变不变，人还是可以有自己的选择的。