作者：胡尧
但做好梦
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——金刚经
在翻译本书的过程中，我有许多的感慨联想和反思。
曾经的我，在十岁时，因一个回头，空身忘我，恍如隔世，从此思考人生大事。大学时，因读到百丈禅师的一句“一切言语，山河大地，一样转归自己”，狂喜三天，得悟《楞严经一语》
“十方虚空在汝心中，犹如白云点太清里；况诸世界在虚空耶？”
换句话说就是“世界在你心中”。用本书的话说，整个宇宙都是你创造的游戏场。
如此一悟，也不难明白为何释迦牟尼佛出生时会说“天上地下，唯我独尊。”
也不难明白何为《圣经》开头会说:“起初，祂（神）创造了天地。”
佛经和禅宗里不乏对我们真实身份的详细描述:
《般若波罗蜜多心经》:不生不灭，不垢不净，不增不减。
《六祖坛经》:何其自性本来清静；何其自性本不生灭；何其自性本自具足；何其自性本无动摇；何其自性能生万法。
马祖道一禅师:汝自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求。
似乎，早在数千年前，人类意识的巅峰就被释迦牟尼佛、老庄、孔孟、苏格拉底、耶稣基督、查拉图斯特拉等历史上的圣哲到达过，他们留下来的言行录就成了永恒的经典，成为指引人们达到同样精神境界的线索。在数千年后的今天，我们似乎用所谓的科学再次证实了他们共同的发现。
如果我们本来的身份是无穷的力量、无限的智慧和丰盛，是如此不可思议，那我们何以会被束缚在“人”的这个躯壳或身份里呢？
近代在西方世界传得很盛的一部经典《奇迹课程》说:“本来你在圆满一体的境界里，突然升起一念假如，假如，假如我不活在圆满一体的境界里，那会怎样？’这一念起，顿时创造了三千大千世界。”
美国本土的一位觉者莱斯特·莱文森曾说:作为拥有无限幸福的无限存有，我们在寻求这样一种快乐:“我是一个个体，独立于其他之外。”为了成就此念，我们创造了身体和物质世界。此生的地球之旅就是让我们学会或忆起我们全然的自性，全然的自由和毫无限制。
近代教育家王凤仪先生曾说:把自己当作一个全球看，是天理，没有人我的分别，看天下为一体，就是天良。我就是全球，全球就是我，那有多么大呐！心里要常存着天下，和天为一体，行一事是代天行，说一句话是代天言，这样心性自然发展了。
《开启的世界》的作者阿勋提问到:如果有一天，有一个佛想直接体验自己不是佛，而是一个凡人，会想些什么，做些什么？
这些都是隐藏在这个世界里的，指向真相的线索。可是如果在第一阶段，我怎么找得到？即使找到了，我读得懂吗？
似乎这一切的反思之后，又应了一句古老经典中说的话:“整
个宇宙都在等待你的解脱，因为那也是祂的解脱。”
整个宇宙就是大我，那么，就是大我在等待身为“人”的这个我的解脱。
我们的幸福取决于，大多数时候，我们是觉醒于我们的大我，还是局限在重重束缚的人我。
既然如此就不难明白，为什么《零极限》里说:生命的意义在于每个时刻都能回归于爱。
为了实现它，一个人需要知道，他对自己所造就的生命道路负有百分百的责任。
他必须了解到，是他的想法创造了他生命中的每个当下。困扰并非来自某些人、某些事，某些情景，而是来自对这一切的思虑。他必须意识到，根本就没有“外在”这回事。
现在，你也不难明白，为什么根本没有“外在”这回事，因为世界在你心中，因为整个宇宙都是你创造的游戏场。
在这方面，拜伦·凯蒂提供的“功课（ The Work，或称一念之
转）”这个工具，给许多人带来了消除纠结念头的福音。许多人在
使用“功课”后，发现了事实的真相，从多年的痛苦和纠结中获得
了解脱和自由。
非常巧合的是，拜伦·凯蒂的“功课”的第一个问
题是“这是真的吗？”
本书作者则直截了当地告诉你，发生在这个世界里的一切都是虚构的，都是全息图，都是幻象，都不是真的。
由莱斯特·莱文森创立并传播的释放法（ the Sedona Method，
或称塞多纳术），也是用几个简单的问题将你带入情绪的中心，并
从中收回力量，获得更多的自由。这和本书从彩蛋中收回力量的
“流程工具”有异曲同工之妙。
在禅宗里，有“悟后起修”的说法，其实说的也就是本书所谓
的人性游戏第二阶段的内容。
先悟到“本心、自性”，然后把各种烦恼习气、贪嗔痴等习性——转化掉，通过什么转化呢？“无执或放下”。
换句话说就是本书所谓的“不评判”，不把全息图和幻象当真。
禅宗初祖达摩祖师留下了达摩禅法的心髓:“二入四行”。
其理入，是要舍伪归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚定不移，不随他教。与道冥符，寂然无为。
在人性游戏第二阶段，认清所有发生的一切不过是全息图，是幻象（即舍妄），认识到真相你值得过的生活是，所有发生的一切，是具有无限可能性的能量场中的模式，被灌注能量后显化在全息图里而来的（即归真）。
所有的一切都是虚构的，都是幻象，都不是真的，包括日月星辰、山河大地、你及所有人（即无自无他，凡圣等一）。你需要承诺、耐心、自律和勇气进行第二阶段的功课，跨越“彻底解脱点”，放下你的怀疑和试图想证明的种种想法（即坚住不移，不随他教）。你不需要再定计划，设定目标达成结果（即与道冥符，寂然无为），跟随你受到的启发，每一分每一秒地过生活，活在响应模式中（即活在当下，念起即行，无所住而生其心）。
在人性游戏第二阶段，当你遇到任何让自己有不适感觉的人、事、物，不再把那些当真，不纠结在全息幻象里，它们都是大我在过去放置在能量场中的模式所引发的结果，此时只要运用流程工具收回力量即可（即抱怨行:修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨忤。经云:逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，体怨进道故也）。
在人性游戏第二阶段，你不再设定目标，不再打小算盘，不再刻意达成特定的目标，除非你受到的鼓舞和启发让你这么做。每一分每一秒地过生活，活在响应模式里，做那些自己受鼓舞和启发而做的事（即随缘行:众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也）。
在人性游戏第二阶段，你不再为满足无穷的欲望，获得安全感
等限制性的需求而做事或生活，而是纯粹为了乐趣，为了刺激和挑
战才去做那些让你受鼓舞和启发的事（即无所求行:世人长迷，处
处贪著，名之为求。道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转，
三界皆苦，谁而得安？经曰:有求皆苦，无求乃乐也）。
在人性游戏第二阶段，你把注意力从创造物（大千世界纷纭众
相），转移到创造者（大我，圆满的自性等）和创造过程（念起即
行）上（即称法行:即性净之理也）。
似乎这样看，当你走上人性游戏第二阶段的旅程，也同样是踏
上了行禅的旅程。只不过，你可以换一种心情过生活，你是在玩游
戏！也许到此刻你还不情愿这么看。
最后，谈谈我是怎么创造出这本书的。当然，你也知道，我通
过一个叫罗伯特·沙因费尔德的家伙写了这本书，然后一路传播，
最后通过几个人，让他们告诉我要我翻译它（其实是让我能仔细
地、好好地读它），于是我就翻译了。
于是现在你也能看到了，你通过罗伯特·沙因费尔德写了这本书，通过我翻译了这本书，通过华夏出版社出版了这本书，然后又通过网络或书店等方式知道了这本书，于是你拿起来读，爱不释手。
或许我们来到这个世界上，都像孙悟空那样，在如来佛掌（游
戏场）上跳来跳去，最后在其中一根天柱旁边撒了一泡尿，然后写
上:“某某到此一游。”
胡尧
2011年2月13日
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