十一期间，自驾游去了一趟浙江绍兴，饱览了江南水乡的美景，也参观了鲁镇。在鲁镇见到了猥琐搞笑、令人捧腹的阿Q，也亲见了命运悲惨、催然泪下的祥林嫂，以及那个历经磨难、可怜可悲、让人概叹的孔乙己。
回深圳，把当年课本里学到的三篇文章都找出来，重读一遍。
当年读书时，社会经历几乎为零，对《孔乙己》是半懂不懂，总想着社会怎么会有这种人，鲁迅写这个有啥意义？今天重读，一下子把之前的许多经历都串联起来了。也更深刻的理解了孔乙己。
当年的孔乙己，或许到死也没有明白：我一切按照孔圣人的说教去行事，我学用结合，才满口之乎者也，我错了吗？如果我错了，难道孔圣人也错了吗？孔圣人不是教导我们要“有教无类”吗？我教小孩子“茴”的的四种写法，为什么一个个都不鸟我，让我自觉无趣？教人学习知识错了吗？怎么都没有一点好学的精神呢？书上不是还说：这人生第一等事，是“读书做圣贤”吗？我安贫乐道，一心向学，怎么反而被人取笑呢？我把书上的理论结合到实践中，人家怎么还不待见我呢？如果说孔圣人错了，那两千多年的皇上都拜孔圣人是怎么回事？或者说孔圣人他是圣人所以做得就对，我孔乙己凡人一个，就做就错了？
直到进入社会，多看了，多经历了，我许才对这个问题想出答案：孔老夫子提倡的思想，我不能给出是对是错的判断。可两千多年的封建社会，为什么要把不能给出对错的思想无限拔高，无限崇拜呢？原因在于：它有利于维护统治者的统治，仅此而已。
这么看来，孔夫子伟大，但“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒和汉武帝更“伟大”。孔夫子并不是先天的、绝对的正确，而是因为统治者的提倡而“正确”。
即使是最早推崇孔夫子的汉武帝，也可以明显看到，他在治国理政中，也基本没有贯彻孔夫子的思想。那么似乎我们也可以说：“孔夫子的思想就是用来教导老百姓的；推崇孔夫子的人，不见得真心肯定孔子的伟大。”
写到这里，我突发奇想，如果当年不得志的孔乙己，遇到了厚黑教主李宗吾，又该是怎样一番情景？或者，孔乙己在世时，偶然读到了《厚黑学》，又当如何？我想，最大的可能是：在文化震荡之下，孔乙己可能幡然悔悟，不再执迷不悟，而是调头以融入社会为最高原则。或者，至少会对自己信奉的那一套有所检讨。
再设想，孔乙己才学过人，考中秀才、举人、进士，终于凭借着奉为圭臬的孔圣人思想登上高位，他是否能在官场中固守孔圣人的那一套，让自己如鱼得水呢？我想答案是否定的。当年，在读完“力求最真实的反应明朝万历年间的朝廷百态，市井生活”的小说《张居正》以后，我似乎真真切切的看到了那群以孔孟之道为原则写出八股文章，从而让自己从“田舍郎”到“天子堂”的人，怎样在成为达官显贵之后，在台面上以孔孟之道为武器，诛伐异己，维护自身利益，而在私下里，又诲淫诲盗、钱权交易的？那他们错了吗？或许，在他们看来，自己才是真正看懂看透了那群人。
推而广之，我们是不是也可以说，耶稣伟大，但把基督教立为国教的君士坦丁大帝更伟大。而今天一个逢人必讲耶稣的伟大，言必称《圣经》如何如何教导我们的人，是否也是另一个版本的孔乙己？
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