每年都会有那么一段时间被预定论折磨得苦不堪言，貌似想通了，其实还是不通。
预定论怎么来的？
预定论源于宗教改革，路德高举因信称义之大旗，一路披荆斩棘，把靠行为称义的天主教自我赎罪以及功德论连根拔起。把神在人的自由意志上的主权重新树立，人称义是因着信心，而信心也是神单方面的恩典。
人之所以能信耶稣完全是出于神的恩典，靠自己是没办法去相信的，神是慈爱的神，神爱世人，那神自然而然会拯救世上每一个人，这是人的一般逻辑。但残酷的现实却是有些人到死也还不信耶稣，而信心又是神所赐的，那么结合现实神只拯救他所预定的子民，如果你接受因信称义，那么预定论是逻辑加现实不得不来到的结果。路德宗在协同书长篇大论肯给信心源于神的恩典，但不能接受神只拯救神所预定的百姓，如此的信仰体系和残酷的现实所造成的鸿沟，墨兰顿却给不出一个满意的答案。所以我选择加尔文，因信称义+信心出于神的恩典+只有被拣选的子民的蒙拯救的现实=预定论，从逻辑来看预定论无疑是改革宗最纯粹的体系。
预定论所面临的巨大难题！
接受了预定论，接下来的问题铺天盖地而来，神只拯救一部分人，为什么不全部救，神不是爱每一个人么？
救一部分不救一部分神不是不公平了么？
神为什么只救一部分？
神为什么要救我不救他？
神造出一部分人结局是为了让他们下地狱？
呜，如此艰难的问题，每一个都不简单，该如何解答呢！
以下是我死磕自己得出来的过程中的答案
首先神为什么要要造人？
这是出于神爱的本性，爱是在关系中来表达的，所以神造了人，每一个来到世上的人都是出于神的旨意，在时间开始之前已经定下来了，虽然神也知道有一些人会不接受他的爱，但神还是决定造了，因为造总比不造好，不是吗，下地狱的人神还是依然爱着他们，神降雨给义人也给不义的人。并且不信的人都不想死，这就是造了总比不造好，神的创造是完美的，或许我在时间和空间里面看到的不完美确是在永恒里的完美的一部分，只是因着我的有限而不能理解那份永恒的完美。
神为什么不救每一个人？
我想这和自由意志的奇妙有关，一个人信仰是有过程的，一群人，一个城市，一个国家信仰也是有过程的，没有过程就没有自由意志可言，倘若神要我信我立刻就信，那我只不过是机器，神要我信的话神会引导我带领我，让我发挥我自由意志的自然功用，如此我真心信靠，如此去爱才是真爱，这就是自由意志的宝贵之处。这个恰恰说明神是智慧的有大能的神，神为了爱只能这样做，而不是一蹴而就，立刻让每一个都信，这就是因为完美的不完美，恰恰因着这个不完美而成就了完美，就像维纳斯断了的手臂。想到此不得不感叹赞美荣耀归给神！
神的拣选是不是不公平？
神的拣选是公平的，因为人不得救是出于人的不信与不顺从，神那方面是没有责任的，而一个人得救是出于神的恩典，在恩典的层面上，神是可以随己意而作选择的，这并不违背神的公平，因为按着公平每个人都是应该下地狱，而拣选显明神的恩典，在恩典面前人只能感恩赞美归荣耀给神！
神为什么拣选了我？
我想神的拣选肯定是有原因的，那个原因出于神以及神的旨意，绝对不是出于我自己，若非要找个答案，我想因为我比周围的人都更可怜更需要神的爱，所以神拣选了我
总结:神的预定出于神的旨意，里面含着神的智慧与奇妙，是人的理性逻辑所不能达到的，人只能借着信心相信神是公平的，慈爱的，等到了天上神可能会告诉我详细答案，阿们！
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