诠释优雅生活的男人

作者:朱春雨

诠释优雅生活的男人

      唐一代群星璀璨的诗人生态群里，王维相当特别，相当引人瞩目。

          唐时，士大夫送别宴上，王维的《渭城曲》被广为传唱。千年岁月转瞬尘埃落定，长安城小巷依然能寻觅到余音袅袅的《阳关三叠》。

          清晚期，曹雪芹在《红楼梦》里借宝玉之口，将王维的《相思》发扬光大，演绎为肝肠寸断的《红豆曲》。

          论诗名，王维不及李白、杜甫，但论文化生存意识，李杜则不及王维，时间对王维不薄，王维之幸焉。

        陶今雁在《唐诗三百首详注》，《送藄母潜还乡》中说：工诗，善画、精通音乐。似不够，又披以苏轼《题蓝图烟雨图》做证：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

        王维是位通才，文化综合素质健全。与王维同一生活时期的诗人，琴棋书画俱嘉者寥若晨星，说王维“阳春白雪”一点不过，在那个时代，不知王维有多落寞。

        自此，琴棋书画被公认为文人的必修之课，以至于历朝士大夫争相效仿，连青楼女子也乐此不疲。

        研究唐史、唐诗的学者无一例外都关注集诗人、书画家、音乐人一身的王维，但却对王维在辋川设计、经营的辋川二十景置若罔闻，在学富五车的煌煌巨著中无人提及 王维还是一位园林设计大师一说，这对王维不公允、对滋润一位诗人的环境——蓝田山水不公允！不公允的千年时光陪伴着王维的诗、画、音乐默默辉煌到今天。

        据载，辋川、为宋之问蓝田别墅，后为王维所得。

      《新唐书·王维传》记：“维别墅在辋川，地奇胜，有华子岗、有旖湖、竹里馆、柳浪、茱萸泮、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”一听这些诗意盎然、具王维风格的地理名称，就知这些地方不是宋之问的手笔，而是王维的杰作，也只有王维做得出这一片诗情画意的景致来。

        王维（701~761），二十岁中进士，三十七岁半官半隐。半隐之地就在蓝田辋川，并且在辋川生活了三十多年（擅长统计的学者资料提供）。《辋川集》就是一个最可靠的例证。

      辋川别墅是王维为自已营造的生活乐园、精神的天堂。

    许多 杰出的唐代诗人大抵仕途坎坷、命运乖戾。王维未能幸免。他经安史之乱，做过俘虏，并做过昙花一现的非法政权的官员。安史之乱平息之后，政治有问题，历史有污点的王维仕途、命运危在旦夕。依当时法律，重则砍头、轻则流放，王维命悬一线。王缙——王维的弟弟出面斡旋，“极力挽救中免罪”。估计山西士大夫王家家底殷实，有白花花晃眼的万贯银子做底，王维被降职为太子中允，后转为尚书右丞。依当时情形，王家兄弟是在以身试法，现在看来，王缙做了一件大好事，让后人在阅读传统文化时能享受到王维为我们准备的诗歌，绘画，音乐，园林盛宴。

        现在，让我们请出诗仙李白，诗圣杜甫，以及后来的曹雪芹。比较一下他们谁的生活质量高，谁的生活幸福指数高，谁的文化生存意识健康。

        先说李白。李白是浪漫主义诗人，你看“举杯邀明月，对影成三人”。浪漫不？浪漫！但李白的生活并不浪漫，你听他说“千金散尽还复来”，散尽的金子还能乖乖的自己回来吗？什么时候回来是个未知数。如回不来一家人的生活怎么办?李白似乎没有考虑，是人吗可以原谅。但现实生活允许吗？用今日人们的道德观点衡量，李白的性格属于那类“今朝有酒今朝醉，今朝没酒喝凉水”，“吃了今日不管明日”的二杆子。现实生活中这类人让人讨厌，让人诟病。唐人思想开放包容，李白这种放浪形骸的生活作风倒成了异数。放在今天必遭亲朋乃至社会的谴责批判。李白足迹踏遍大江南北，但游遍华夏大好河山的李白却没稳定的一个家。“举头望明月，低头思故乡”，流浪途中的李白——驿馆就是他的家，嘉陵江上千里一日还的轻舟就是他的家。李白首先是个探险家，然后才是一位诗人。因为长时间在外游历，他的第一为妻子抑郁而死。第二位妻子又因他对家庭不负责任而劳燕分飞。。。。。貌似自由浪漫的李白在一塌糊涂的现实生活车轮无情的碾轧下，于六十二岁时病死于安徽当涂。因为嗜酒，他那优秀的遗传基因被酒精扼杀，他的儿子痴傻，一世风流的李白末路结局好生凄凉、亦好生让人难过。

        每读李白诗，总觉得浪漫主义诗人华美的桂冠下、隐藏着鲜为人知的现实生活的无限哀伤！然而世人却让一位文化生存意识淡漠，人格扭曲，一个生活失魂落魄的人戴一顶浪漫主义的桂冠，对于李白这未免过于残忍！我看李白，疑窦丛生。

        再说杜甫，这位白日做梦的诗圣，比李白好不到那里去。瞧他那小样，过着寄人篱下寄生虫的生活，吃着别人的残羹剩汁，自已又放不下文人的臭架子改行谋生，看着别人碗里稠心里格外不平衡，于是说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。当秋风掀三层茅，大雨倾盆时，他无能的喊道“安得广厦千万间，大庀天下寒士俱欢颜”。像他这样一门心思“万般皆下品，唯有读书高”，上不去也下不来的人，谁生怜悯肯施舍他一壶美酒、给他妻儿一盆香喷喷的红烧肉、动一动恻隐之心分他十几平方米的一栋廉租房呢？没有！杜甫是位伟大的现实主义诗人，但他的现实生活着实让人心碎！他活到 五十八岁，在那个文化生态圈中，他充当着文化乞丐的角色，他无钱给孩子看病，孩子病死，他无力为妻子添置衣裳，妻子身上衣物为朋友妻赠送！让我们放下杜甫的诗，看看我们伟大的诗人的寒伧拮据的生活，心里究竟是什么滋味？是否会把生活幸福的指标连同一捧泪水一起送给杜甫？

        逾越历史，再让我们看看“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的曹雪芹，这位前不见古人，后不见来者，才华卓世的作家，一个过惯锦衣玉食奢靡生活的贵胄子弟，在一个风雪交加的夜里，饥寒交迫的他凄凉的病死在北京琉璃厂外一个四面透风的破庙中......

        一个一个文化巨臂悲惨的生活结局 ，能否代表文化环境的没落、暗示人类精神文化的坍塌、崩溃？抑或另有深一层人格不健全的原因？

        让我们再回去，回到唐代去，去看王维。

        当“衣上征尘杂酒痕”的杜甫还在为衣食住房熬煎而狼狈不堪的时候，王维在辋川拿着自已设计的图纸，指挥民工正在修建竹里馆，当李白“远行无处不销魂”的时候，王维却在竹林中“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

      说说看，哪一位文化巨人把生命需要的两重生活经营的比王维还轻松、可爱、有趣、有文化品味？没有！

      “空山不见人，但闻人语声。”

        这是一位唐代诗人从容不迫生活的的精神折射。让那些批评王维消极入世的学者敛口息声吧！自已过着人的狼狈生活，却要异化为狐狸，说吃不到的葡萄是酸的。这种人的言论着实让人怀疑。

      “返景入深林，复照青苔上”。

        这是一位集诗人、画家、音乐人、园林设计师一身的男人心静如水时飘逸、优雅的生活！说王维会过日子、善于经营生活、懂得享受生活、有生活情趣一点不过。

        我们、我们这些走出象牙之塔的学人，谁具备王维式文化生存的能力?谁有王维式的文化生存意识？

        掩卷唐诗，先是深思，继而喟叹！

        王维，你这诠释优雅生活的男人，你绅士般的生态环境中滋润过多少文人的憧憬？你长袖善舞的身旁究竟聚集了多少红粉佳丽？

诠释优雅生活的男人

后记

老家有句俗语：借别人的灵堂，来哭自已的心惶。

马克思说：物质决定意识。

友人说：文学是贵族的事业，也是愚人的事业。

在现实生活中，许多优秀的作家都逃脱不了瘸子的命运——一方面是精神的皇帝，另一方面是物质的乞丐。

我是读者《唐诗三百首》长大的，李白，杜甫是我的老师。读他们的诗是一种快乐的享受，但走入他们的生活却是一种折磨。

大概老天爷在你生下之后，在你选择命运时，给你两样东西，只允许你选择其中的一样。

贫穷是文人的通病，也是文人的悲哀。这是上帝的魔咒，再聪明的人也无法打开。

对于李杜，除了敬佩就是同情。但在这一篇文章中却粗口对自已的恩师，这是一个罪过。

其实，我不过借他们的灵堂来哭自已的心惶！

王维不知怎么搞的，竟然偷了钥匙，精神物质双丰收，这有些意外，有些 让人嫉妒。

同样诗人，为什么王维能打开这一扇门，而李白杜甫不能呢？

带者疑问，也带者期望，我写下如上的文章。

如果有目的，我想应该是文化人有没有另外的路可走？可以像王维那样精神物质都健全的活着。

       

                                                                                                                                                  2009·5·24日

诠释优雅生活的男人