摄于贵州龙场 阳明文化园
邹谦之是阳明先生重要的弟子和传人，先生对他说的话也特别重要。
在今天的《寄邹谦之 其五》中，先生表达的不是对谦之的意见，而是通过回复邹谦之的书信，来表明自己对世人的那份态度。
文章当中谈到了一个人——湛甘泉，我们知道，阳明先生在去龙场之前，曾经与湛甘泉先生立志，要共同光大圣学。可是后来，湛甘泉跟阳明先生的学问有了不同，他在那时候的名气比阳明先生更大，也不肯放下自己的一份傲慢心。当阳明先生已经提出了“致良知”的时候，湛甘泉还是持续标榜自己的学说。所以他的那份胜心就显露无遗。
阳明先生在这里提醒邹谦之，也在提醒和告诫当时的学者们——务必回到自己的内心，在自己心上用功。
阳明先生有几句话，非常重要：“后世学术之不明，非为后人聪明见识之不及古人，大抵多由胜心为患，不能取善相下。明明其说之已是矣，而又务为一说以高之，是以其说愈多而惑人愈甚。凡今学术之不明，使后学无所适从，徒以致人之多言者，皆吾党自相求胜之罪也。”
先生认为，这份“自相求胜之罪”就是分别，就是标榜自己。
学者施邦耀先生针对此文有评论说：“人惟胜心最难驱除，其为害最大......学者能去胜心，便是廓然大公，'毋意、毋必、毋固、毋我'之田地了。存一胜心，则是已非人，争门角户，无所不至，党锢诸贤，亦多罹此患。”
实干兴邦，也就是知行合一的力量。如果一份学问，不能让我们踏踏实实地落到自己的事业、家庭、人生，不能让我们升起能量和智慧，不能解决问题，不能让我们看清大势，找到未来发展的路径，那我们一定是学习错了，学习小了。所以我们要好好地区分和明白。
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