自在 | 文

每当我们看到蓝天中飞翔的鸟儿，便不由得想“它是多么的自在”，这个想法的潜在含义是“我们是多么的不自在”。

可是只要我们能静下心来好好一想，便会发现，其实鸟儿飞在蓝天上和我们人走在陆地上，从感受上来说并无太大区别。我们走久了会累，鸟儿飞久了难道不会累吗？我们把走路当做一件再平常不过的事，鸟儿难道会觉得飞翔有什么奇特吗？再说我们需要吃饭，鸟儿也需要吃饭；我们有恐惧，鸟儿也有恐惧。我们所感受到的一切，又怎么确定鸟儿不会感受到呢？所以认为鸟儿比我们自在，那只是我们欺骗自己的想法罢了。不属于我们的东西我们便会觉得稀罕，而属于我们的东西我们便会觉得平常，我们把太多心思花在那些不属于我们的东西上，使得我们无暇顾及属于我们自己的东西，而当那些不属于我们的东西属于我们时，我们又无暇顾及它了。

如此看来，自在不在蓝天上，也不在陆地上。那它在哪儿呢？当我们究其所有的事、物、理后，一定会得出这样一个结论：“真正的自在是放下对万有一切的执着，当然包括了自己在内。”

我想我们总该比鸟儿更有可能去找到真正的自在！何不大胆一点，用这宝贵的人生去一探究竟呢？不为别的，只为了自己能活得更好一些，进而影响到更多人，让他们活得更好一些。

什么是执着？

“认为万有一切是固有、恒长存在的便是执着。”

如何放下执着？

想要放下执着，我们得先认清执着。既然说，认为万有一切是固有、恒长存在的便是执着，那我们只要能认识到万有一切并非固有、恒常存在，问题便容易解决了。我想大家很有可能会问：“今天是存在的、我是存在的、这世界上的一切都是存在的，怎么会说不存在呢？”其实认为一切都是存在的，同样是我们欺骗自己的想法罢了，因为万有一切，分分秒秒都在变化中，生了又灭，灭了又生。说分分秒秒，那还只是我们人容易感知到的时间长度，因为把一秒钟拿出来，便可十份、百份、千份、万份的无限切分下去，所以更具体的说法应该是：“万有一切，在以无限快的速度变化着”。如此就决定了万有一切只是存在过，并非固有、恒长存在。我们都认为梦里的是假的，现在看来醒来后的也是假的，“并非人生如梦，而是人生本是一场梦。”这便是真相了。所以我们所执着的一切都是抓靠不住的，为何要对它们如此执着呢？

我们认清了执着后，便可学着去放下执着，最终收获真正的自在！怎样才算是放下执着呢？我们来听个故事。在我的美术培训班里，有一个上一年级的小女孩，她长了一张叹为天人的脸蛋，可相处时间久了我便发现，她的头发很稀疏，而且后脑勺有一小块地方能很明显地看到头皮，虽然她妈妈细心的把她前面的头发梳到后面扎起来挡住，可还是被我不小心看到了。为此我都很替她担忧，毕竟小小年纪都如此，长大了该会是怎样呢？可这个问题似乎并未对她造成困扰，她仍开开心心地对着我笑，仍活活泼泼的同其他小朋友玩耍。

我们认为万有一切是固有、恒常存在的便是是执着；而当我们认识到万有一切只是存在过，并非固有、恒长存在同样是执着，只是执着不同而已。这就好比当小女孩再长大些，开始在意到头发稀疏的问题时，这个问题便会对她造成困扰，而当问题形成后，她努力尝试不在意这个问题，同样会对她造成困扰，只有她现在并未把头发稀疏当作一个问题时，困扰才是真正的不存在。所以真正的不执着是“本无执着”，也就是“空”。

不执着并不是要我们去与执着对抗，那样不但于事无补，反而会增加执着。不执着是体悟到空，用空去一点点溶解执着，最终使之完全溶解。

当体悟到了空，看清了人生只是一场梦，如此便可醒着做梦。吃饭仍继续吃饭，只是知道自己在吃饭，吃完了便过；睡觉仍继续睡觉，只是知道自己在睡觉，睡完了便过；生活中的一切都照常，只是知道自己在做什么，做完了便过。佛家叫这“缘起性空”；道家叫这“无为而为”；儒家叫这“一以贯之”。我们也可以把它叫做“自在”。

最后我想说：“知易行难，道阻且长，与诸君共勉之！”