“历史上的”时间”，与我们普通指说的时间有所不同。历史上之所谓”过去“，我们可以说它并未真过去；历史上之所谓”未来“，我们也可以说它早已来到了。“

这是《中国历史精神》中的一句，钱穆先生的观点，对我们而言，可谓是颠覆认知。

01、历史”时间“非自然”时间“

时间对于我们而言，就是时钟上的”滴滴答答“，每一分每一秒的过去，都代表着时间的流逝。

这是物理上的时间，也是以数学为基础的时间计算，但我们无法以这样的时间来具体地描述、研究历史，就如不能用数学来计算人心一般，你能够用数学来算出桥梁的承载之重，但无法计算出人心会超重多少。

在读历史时，可以看出公元前1000年、公元后1000年各发生什么事，但容易被遗忘的是，历史也是一个整体。

在学习哲学时，要知道整体与部分的联系，互相之间不可分割，否则就算片面地看待而忽略全局，这就是”不谋一国，则不足以谋一城“。

那么，贯穿时间线的一系列历史事件其实都是紧密联系的，即是以我们看得到的事实以及看不见的规律呈现。

02、历史“时间”有其特性

大家都知道秦始皇统一了春秋战国数百年的混乱局面，可是也别忘了秦始皇前面的”奋六世之余烈“，前几代的英主以及张仪、范雎等名臣的贡献，还有六国君主的无能以及国政腐败，这都是秦始皇统一六国的前因之一。

而在”秦二世而亡“后，秦朝的郡县制、度量衡、法令、长城等物质、非物质文化都对中国往后的数千年起来源远流长之影响。

由此可见，秦朝的历史”时间“是多么特别，那个时代的物质、文化直到多年后依旧在我们身边存在，因此，这是历史时间”绵延性“与”特殊性“呈现。

又比如我们要了解唐朝，那就必须要研究隋朝，因为我们不知道上一句话是什么，就参与到别人讲到一半的话题时，不就出现云里雾里的情况，只能先听别人在讲什么时，才能逐渐融入话题。

那要研究唐朝历史，就必须知道为什么会诞生唐朝，他的前朝为什么灭亡，而这隋朝要灭亡时，唐朝的种子也开始发芽，这就算承前启后。也就是“历史时间过去的未过去，依然存在着；未来的早来到，也早存在着。”

03、“一贯”到历史精神

钱穆先生谈到：“历史是我们人生的经验，人生的事业，而事业必有其“持久性”。故凡属历史事件，都是一种具有持久性的事件”。

这也要求我们研究历史是要通过去以了解现在，直到将来，要不唐朝怎么会有完备的科举制度。

这就是因为隋朝制定了科举制，因为好用，就拿来接着用，并在唐朝以及后代逐步完善，更直到今日到公务员考试，都是存在“一贯”的联系。

那么隋朝的京杭大运河是伟大的水利工程，又对民生有大意义，也就数千年来继续利用，这也是历史的”绵延性“、“持久性”。

“历史事件是一种远从“过去”透过“现在”而直达“将来”的，有它“一贯”的一种历史精神。”

结语

“中国人自己团结成一个民族，创造成一个国家，五千年到今天了，请问！若我们不了解过去到五千年，又何能了解今天到中国？”

历史的时间并非我们平常所认为的时间，要超脱“1、2、3、4、5……”敢于打开思路，把视野放到一个新的高度，才能看得更远、更通透。

“历史就是我们的生命”，前后之间都是有着“过去未去，未来已来”到联系。