玄德

生之畜之，生而不有
为而不恃，长而不宰
是谓玄德

1、
生万物，养万物
生养而不据为己有
施为而不自恃其能
让成长，不主宰
即最高的道德

如果只是用中国
四维方式来理解
难免会云里雾里

2、
国外语言以及
思想体系与中国
有着不小的差别
尤其是哲学著作
为了言词的准确
放弃文字的形象
因而用抽象条布
将活生生的思想
缠裹成文字僵尸
令使人望而生厌

下面一段原文
如果你的觉得
嚼而不烂，通而不顺
可以略过直接看翻译

原文如下：

凡一切的
聪明事物
高贵事物
的发端

总是也必是
出自一些个人

并且最初
总是也必是
出自某一个个人

一般人的
令誉和光荣
在他能跟随
那一个发端

就在他
能够从内心对那些
聪明和高贵的事物
有所反应
并睁着眼睛
被引向它们

我并不是在鼓吹
那种“英雄崇拜”
奖励天才的强者
以强力抓住
世界的统治

使世界不顾自身
而唯他之命是听

他所能要求
的一切一切
只是指出了
道路的自由

强迫他人上道的权力
不仅与一切他人的
自由和发展相矛盾

对这个强者自己
也足以使他腐化

*＊
一切美好高贵的事物
发端总出自某一些人
甚至是出自某一个人

群众自然会
被这个发端所吸引
并且以追随它为荣

我绝非在
鼓吹“英雄崇拜”
鼓吹强者应该
强力统治世界
使世界变成
俯首帖耳
唯命是从
的奴隶

强者要求的最大权力
只是指出道路的自由

强者强迫我们
走上那条道路
违背了我们
选择的自由

这种权利
对于强者本身
足以使他腐化
甚至堕落成魔

3、
是否
有种隐隐的
说不出来的
似曾相识的
感觉

其实完全可以
看成是老子
生而不有
为而不恃
长而不宰
英文版本

从根本上说
圣人对他人的
“始”、“有”和“恃”
是一种越界行为

说严重一点
是越权行为

严复在1903年翻译
《论自由》一书时
直接将其定名为
《群己权界论》

见解超群
直取本质

4、
如果
生而有
为而恃
长而宰

那么他就
不是圣人
而是独夫
不是佛
而是魔

没有能力就
没有资格是
好人或坏人
是佛还是魔

能作恶不作
即一念成佛
能作善不作
即一念成魔

“玄德”
一念成佛
才具备的
最高道德