念起即觉，即克去

念起即觉，即克去。我们每个人内心的战场只有自己一个人知道，我们作为一个观察者，观察自己的内心时，发现一点念头就要马上断掉，不能等到念头起来之后，那时候会杂念丛生，古之圣贤都是这样说的，曾国藩说过念头刚刚起来就马上断掉，这才是大勇之人。

观即观察、觉察，觉察本身就具有消灭念头的功能，但有一个前提，那就是“念起即觉”，念头刚起来时你就要马上觉察到，否则等念头起势了，再觉察，这时候已经晚了。娴熟于观心的戒者，在念头刚起来时就能消灭之，而不懂观心的人，肯定会跟着念头跑，他们会认同念头为自己，这种跟着念头跑其实是一种无意识的行为，念头一起，就跟着跑，自己一点也做不得主，当你开始观心了，你就开启了更高的意识层面，你成了一个观察者，你可以看着念头，你可以使之消失。刚开始练习观心，很多戒友都感觉到念头势能的强大，那股力量起来后，会把你拖入一个漩涡，一个念头接着一个念头生出来，很难停下来。当继续练习观心，就会发现念头的力量开始减弱了，因为你发展了自己的觉察力，慢慢地，就能做到在念头生起的一刹那，就立刻消灭之。

去私意，我们每个人都会有私意，就是利己之意，曾国藩认为利己之意是错的，按照现在我们现在的理论应该是利他之意，这和曾国藩的理论不谋而合。

曾国藩形容得很好，如果被心魔攻破了，就像全军覆没一样，心魔冲进城内，烧杀抢掠，为所欲为，然后留下满目疮痍，扬长而去。当邪念初萌时，就要立刻对治，曾国藩这里给出的方法就是思维对治，通过思维礼义廉耻来对治邪念。断念有好几种方式，觉察断念是一种，也就是念起即觉，觉之即无；思维对治也是一种，白骨观不净观都属思维对治；念佛号也是一种，邪念一起，马上念佛号，一句“阿弥陀佛”，犹如金刚王宝剑，瞬间斩断邪念；还有转移注意力也算一种，只不过相对比较初级，转移注意力不如前三种来得直接。前三种我用得比较多，转移注意力我作为辅助，断念需要一个精进练习的过程，就像练习出刀一样，必须快如闪电，手起刀落。

习惯的力量。人开始做一件事时都有冲劲，做了一段时间就没有力气了。所以说养成习惯很重要，它可以让你持之以恒。

失败是不要气馁，很多人一失败就会气馁。要明白胜败乃兵家常事，成功失败一定是往复出现的，只要你的心用到了正确的位置，那就不用去管他。