读书笔记

王鼎钧老师谈文学创作，很多作品都是参照原型来设计的，更换不同的人物，场景，经营不同的冲突，表达不同的寓意。这叫使用原型。

举例有了《旧约》的《创世纪》后，就有了耶稣讲的“浪子回头”的故事。他使用原型，回以延长，仍是独立的作品。

弥尔顿使用原来的素材膨胀，发酵，像吹气球一样。且使用“揉”的技巧，像揉合面团一样，使分离的部分泯合为一体。创作《失乐园》，他的《失乐园》仍是一部独立的作品。

诸如中国的《牛郎织女》《孟姜女》《哪吒》的故事，皆如此演变而来。

《旧约》中的《乔布记》，到歌德的《浮士德》二者骨架相似，除了骨架外，乔布是贫贱不移，浮士德是富贵不淫，人物不同，情节不同，叙述，描写不同，作品的精神也不同。乔布神性高于人性，这是原始基督教的追求；浮士德人性多于是神性，反应了歌德时代的人文思想。

读“杜子春”故事如读《乔布记》，读《枕中记》如读《浮士德》

《圣经》里面耶稣出生的那个晚上的故事，到一部影片，讲述科学家研究人类的未来，发现黑猩猩即将统治世界，当晚要把出生的幼崽杀死，后杀了另一只幼崽的故事。

艺术的奥秘在于隐藏。

有学问的人常拿《圣经》替死的故事拿赵氏孤儿来比较。

楚汉相争，纪信替刘邦受死的故事。项羽杀了纪信。

再到动物替人，也就有了妖，到白蛇传的故事。

李碧华又改编《白蛇传》从青蛇的角度处理这个题材，青蛇从一个柔顺的助手，一变而有鲜明的个性，处处采取主动，她嫉妒白蛇，勾引许仙，一度成为小三。也勾引法海，和白蛇有同性恋的倾向。

作者讲述男子吐出一只壶，壶中出来一个女人的故事。后人很多人以此写出同型不同样的作品。

今天的作家使用原型，多半是向古代的经典或民间的流传取材，躲开著作权利法的禁制。

南朝刘宋的皇帝问王僧虔（王羲之的后人）：你的书法第一，还是我的书法第一？这一问，问得凶险。说实话，那是无礼，说谎话，皇帝第一，那是无耻。他思忖良久后回答：我的字在人臣中是第一，陛下的字在君王中是第一。回答得巧妙，他来了个分组比赛，我不跟你在同一个标准下竞争，这样就产生了两个冠军。维护了君王的尊严和自己的品格。

同样的事故，乾隆问一位高僧：皇帝大还是佛大？他说：在众民之中皇帝最大，在三宝之中佛最大。佛陀的统治权跟皇权不在同一个空间。每个组织内部都可能有他的最大。

人非生而知之者，人人一面生活一面学习。模仿是学习必需的手段。

谈诗的效仿模写。《花月痕》里的一首诗，后两句是：浊酒且谋今夕醉，明朝门外即天涯。后一仿再仿，有人写：今天是家中的骄子，明天是天涯浪子。

一诗千改心始安。

杜甫：转益多师是汝师。意思就是一个人向不同的老师学习才有自己的风格。

转益多师，收集了很多艺术要素和表现手法，这些东西会在你心中化合，仿佛蜜蜂采百花以成蜜。

似父（像他的文章）弑父（超过他）是父（再去学另外一个，学习他，经过转益多师，你成家了，创新了，就是权威，就是教父了， 是父）。然后呢，大概是你每天坐在讲台上，等你家来弑父。