摘抄

在中国的历朝历代中，不乏众多的世家大族。但经过岁月的洗礼，绝大多数豪门世家都走向了衰败和没落，逐渐退出了历史舞台。

众所周知，孔氏一族是历经两千多年历史，依旧荣光的一族。在岁月的长河里，能够与孔氏一族相提并论的也就只有张天师一族，正所谓“北孔南张”。

今天，就让我们一起走进天师家族，看看这个有着两千多年文化历史的家族，是如何发展起来？又是如何在历史的长河中留存下来的？

1、创立天师道，传入中原

张氏一族的创始人是教祖张道陵，传说张道陵是西汉开国功臣张良的第八世孙。尽管后世之人称张道陵为教祖，但起初张道陵只不过是一个书生。

张道陵在7岁的时候，就通读了《道德经》，后来他又进入洛阳太学成为太学生。在读书时，张道陵就通晓天文地理、河洛谶纬（chèn wěi）之学。所谓河洛谶纬，就是关于河洛变化的神学的学问。尽管当时的张道陵还是一个太学生，但因为他的学问之精深，有千余人都非常崇拜他，并向他学习。

在张道陵心中，儒家的经典书籍并不能解答他内心关于生死的难题。于是，张道陵就放弃了儒学，开始研习长生之道。

在汉朝，谶纬（chèn wěi）之术盛行，张道陵也愿意对此进行钻研。虽然他有短暂的仕途之路，但为官不久就辞官隐居，在洛阳北邙（máng）山中精思学道。

为了能够在道义上有所成就，张道陵四处云游，访问道友，并最终在江西的云锦山上居住下来。传说，张道陵在云锦山上修道三年，就炼成神丹，龙虎出现，所以云锦山后来被改名为龙虎山。

东汉永元五年，六十岁的张道陵从龙虎山来到了四川的鹤鸣山修炼传道。在这里，张道陵创立了道教，尊老子为教祖。因为入教需要缴纳五斗米，所以道教也被称为“五斗米教”。

张道陵临终时，将作为法器的丹药、斩邪二剑以及玉印等器物传给了长子张衡，并嘱咐世世代代的宗亲子孙继承衣钵。

东汉末年，道统传到了第三代孙张鲁手中。此时，张鲁是益州牧刘焉的座上宾。由于四川和汉中唇齿相依，所以刘焉命令张鲁为司马，攻取汉中。没想到张鲁夺取汉中之后，就在汉中地区割据自立。

等到刘焉病死，其子刘璋被刘备所斩杀。避居汉中的张鲁，需要直接面对刘备和曹操两大枭雄的威胁。

在刘备等枭雄的眼中，张鲁在汉中自守，更没有野心，迟早会像夹心饼干一样被碾压。然而，张鲁却在汉中自立二十余年，可见张鲁并不像外界认为的那样简单。

张鲁治理汉中的方式很奇特，他并不设立官吏，而是以教法统治。如果教民犯法，会被宽宥三次，第四次才被惩罚。除此之外，汉中地区还设立义舍，里面放置米饭和肉，接纳各路难民。张鲁这种无为而治、政教合一的统治，让汉中地区的人口迅速膨胀起来。

即便如此，张鲁也抵不过曹操的大军。在东汉建安二十年，曹操击败张鲁，夺取了汉中。曹操深知张鲁在汉中根基深厚，就封张鲁为阆（láng）中侯，食邑一万户，并将张鲁一家迁到邺城监视居住。

张鲁归顺曹操之后，天师道也从西南地区传入中原，逐渐在江南地区盛行起来。

2、受皇家器重，却不媚帝王

到了东晋后，门阀士族中出现了许多信奉五斗米教的世家，比如北方的清河崔氏，南方的琅琊王氏。经过两晋南北朝的发酵，天师道开始在上层社会立足。李唐灭了隋朝之后，道教始祖老子被尊为李唐皇室“圣祖”，这也使得道教在整个唐朝受到极大的发展，天师道进入了鼎盛时期。

虽然受到了皇家的器重，但是作为天师道的传人，历代的天师们仍然要恪守本分。唐高宗李治曾召见第十二代天师张恒，询问治国安民之道，张恒说：“能无为则天下治矣。”也就是无为而治，李治对此十分赞同。

张恒与李治的对话，标志了张天师家族正式进入了帝王的视野。

通过道教和皇权的结合，张天师家族的政治地位扶摇直上。在天宝七年，唐玄宗封天师道教祖张道陵为“太师”，并亲自召见第十五代天师张高，免除龙虎山道德赋税。

虽然天师家族有了皇帝的恩宠，得到了万人敬仰的尊重，但也牺牲了修道的清净，使得历代的天师开始受制于政治。张恒在获准返回龙虎山时曾说：“吾几落世网，今还我素矣。”

到了宋代，宋真宗沉迷于道教，开始了长达十四年之久的“天书政治”。宋真宗的沉迷使得张天师家族的政治地位更加崇高。宋真宗曾赐第二十四代天师张正随为“真静先生”。

宋真宗对道教的热爱影响了儿子宋仁宗，宋仁宗还曾咨询第二十五代天师张乾曜（yào）如何养生和飞升成仙。张乾曜劝谏宋仁宗，帝王不要只想着飞升成仙，而是应该为天下太平谋人才。对于张乾曜的劝告，宋仁宗不曾生气，反而铭记于心。

到了北宋时期，宋徽宗也曾询问第三十代天师张继先成仙之道。张继先劝告宋徽宗，帝王应该清静无为，这才是尧舜之道。

张天师家族虽然承受帝王恩宠，却从不谄媚，这种不媚风骨，历经数代而不变。

3、第三十六代，衰亡落寞

虽然历代张天师都恪守职责，劝诫帝王们放弃修仙长生的美梦，正视人间的政治修为，但帝王们却不以为然。

由于过度的贪图享乐，明武宗年仅三十一岁就暴病而亡。即使有了这样的前车之鉴，明朝的皇帝们依旧不以为戒。到了明神宗时期，万历皇帝还曾询问第五十代天师张国祥，张国祥劝诫说，要励精图治治理天下，不要想着飞升成仙。

万历皇帝的追问，并没有得到他想要的答案。明朝覆灭之后，清军统治中国。由于清朝崇尚藏传佛教，久而久之就疏远了传统王朝所崇尚的天师道。到了乾隆时期，朝廷更是将张天师的品阶从正一品降为正五品，并取消了张天师的朝觐（jìn）资格。

即使后来，第五十七代天师张存义祈雨有功，也只是被提升为正三品，恢复朝觐资格。道光年间，清廷又一次取消了张天师的朝觐资格，从此天师家族与皇权的关系愈发疏远。

在民国的乱世之中，第六十三代天师张恩溥（pǔ）接连遭到时代的冲击。龙虎山的天师府一度被查抄，原有的土地田产流失，张恩溥也被囚禁。后来，被放出的张恩溥不得不来往于上海、苏州、无锡等地，他出售符篆（zhuàn）、主持法事来贴补家用。

再后来，张恩溥接受过军阀吴佩孚和孙传芳的资助，当吴佩孚和孙传芳被北伐军击溃后,张恩溥又开始了颠沛流离的生活。在抗战时期，他隐居在龙虎山，直到1949年，辗转到台湾定居。

1969年，张恩溥在台湾病逝，由于其长子早已离世，只能让堂侄张源先继任第六十四代天师。然而，张源先一直没有拿到张恩溥遗留的祖传印剑，所以无法完全算是张氏一族的天师。

早在20世纪30年代，江南就有歌谣传唱：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”意思是说，张天师家族在第六十三代张恩溥时，必定会经历考验。

从张道陵潜心研究生死难题，创建天师道。到张鲁占据汉中，让战乱百姓安居一隅，再到各代天师劝谏帝王放弃长生之道，对江山无为而治。天师家族的每一代天师都在恪守着祖训，坚持用自己的力量来帮助百姓和帝王。

鲁迅曾说过：“中国根柢（dǐ）全在道教……以此读史,有多种问题可迎刃而解。”

天师道教植根于中国文化土壤,在长期发展融熔过程中，它不仅承继道家思想，还兼收墨、兵、法各家。因而道教糅合了众多中华民族民俗文化，并把纷繁杂乱互不相干的哲理、神话、巫术整合成一个宗教体系,是中国唯一土生土长的宗教。