读陀思妥耶夫斯基的感觉，有种在看伍迪艾伦与侯麦的电影，并没有那么多充满张力的故事引人入胜，甚至是让人读着觉得非常的枯燥乏味，如同侯麦老爷子的电影，通过大段大段的人物对白来进行表达，其表达的内容更多的是我们内心深处，意识中的东西，而这些东西往往是没有那么上得了台面的，而正是透过这些自然的表达流露方式，让我们开始不在惧怕向内有更多的思考，也不再为这些意识而感到羞耻，同时也会对于人性有一种深深的无奈与悲哀。
列夫托尔斯泰代表了俄国文学的广度，而陀思妥耶夫斯基代表了俄国文学的深度。说到这个，深度好还是广度好呢？对于书籍，电影等更多的表达载体，深度的更好呢还是广度的更好呢？借由此问题延伸出来的是大家对于任何事物好坏的评判，什么是好，什么是坏，什么是高雅，什么是庸俗，对于每一个事物是否都有一个评判标准呢？大家对于一个事物的评判，很多的时候还是会从单一维度上来进行评价，但是任何一个事物的产生和发展都不是单一因素决定与主导的，是在特定的背景下，特定的事件下，甚至是特定的场所与特定的心情下产生与被消费的，当我们忽略所有的维度抓住一个维度来进行评判是有种管中窥豹，盲人摸象的，但是我们就并不能对这一切进行评判了吗？可以评判，但评判的同时一定是要声明自己评判的立场的，而不是持有一种全盘否定的态度来去建筑一个鄙视链去将每一个事物清晰的划出好与坏的边界，同时将这个鄙视链视为一个大众标准去进行推广，从上面的分析来看其实最严重的问题是在于一种自我标准的对外施加，你自己可以把这些末流的导演，歌手骂妈，没有任何问题，但是这些标准与情绪如果对外输出的时候，那么我们就要对这些负责了，进一步来说就是我们无需要对自己的思想负责，但是我们要对自己的行为负责，自己私下无论如何，都是自己的事情，但是一旦直接或者间接的涉及到第三者了，这一切性质就不一样了，我们虽然有选择的自由，但是选择自由的背后，我们也需要为自己的选择担负其责任，对于这个责任的担负是对于整个社会整体的一种责任心，并非人的本性动物性的东西而是更高层面的作为人类的一份子，在这个世界上利用放到历史长河中来看的转瞬即逝的瞬间来为整个人类向更高更远的发展做一点贡献，那么什么是更高更远呢？对于人类向更高更远的高度发展又如何去定义呢？更少的战争，更多的幸福，更少的尔虞我诈。
上面从对于一个事物的评判标准到了对于一个人思想和选择的自由与责任。
围绕此继续拓展，那么对于现在精英主义下对于人的种种行为和标准的评判又该如何去做出自己的抉择呢？精英主义下的一切所谓的情操陶冶，表的更好，见识更大更宽广的世界。这些品质的培养是不是统治阶层用来做为更好的打工者的一种选择标准。那么当我们认识到我们如同都灵之马，这一辈子的命运都无法改变，尼采哭了，我们是否也会为此感到伤心，但是马有的选吗？我们看似有比马更多的选择，但是实际上出生已经决定了我们的选择空间已经很小了。当已经有一个做马的等级与标准在了，同时又有一个围栏，留给我们的自由与选择的空间又有多少，当我们有这个思考的时候，我们至少在思想上已经脱离了作为一个传统的马的限制了，如何在行为上超脱呢？那就是在极力迎合规则后为我们换取足够多的资源，同时不断的丰盈自己，这样就可以做到一定程度上来摆脱这个体系，同时也要更清晰认识到我们能够改变的边界是在哪里？一些边界我们无法超过了，还在苦苦的为难自己，这就是给自己徒增伤悲了。精英主义与社会达尔文主义下，钱作为人类一切珍视物品的等价交换物，我们想要更好的追求自己无论思想还是物质上珍视的东西，获取这等价交换物的积累是必不可少的。如何去积累这些等价交换物呢？薪资积累，靠着婚姻跨越阶层，创业积累，选择一个让自己最舒服，最适合的自己的方式即可出发。
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