有天地，然后万物生焉

《序卦传》笔记

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也，物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。论必有众起，故受之以师。师者，众也。众必有所比，故受之以比。

《序卦传》依据卦的名称、义理，发现六十四卦排列的次序实际上反映了宇宙万事万物生成变化发展乃至于终止又复生的次序规律。六十四卦从次序上来说主要反映出两种规律。古人的总结，一个叫相因，一个叫相反。相因是说后面一卦是前面一卦的延续，因为前面一卦还没有发展到极点。相反，是指前面的卦走到极点了，就要变到反面了。

先有了天，有了地，然后事万物就产生了，乾为天，坤为地，乾坤之后的卦都是指万事万物的生长。

1、乾卦坤卦之后是屯卦。

屯有万事万物在初生开始时的艰难的意思。天地交合产生万物，产生万物的第一个阶段是困顿的，艰难的。就像父母结合，生出孩子，生孩子就是非常艰难的。

2、屯卦之后是蒙卦。

因为初生的事物是蒙昧无知的，既然蒙昧无知，就要启蒙，要教育。

3、蒙卦之后是需卦。

接受启蒙的事物是幼小的、稚气的，需要养育他，供养他，所以需卦是供养，供养饮食给他。

4、需卦之后是讼卦。

有供养，有饮食，饮食不充足时，大家就会去抢，就有诉讼，先是口头上的诉讼。

5、讼卦之后是师卦。

口头上争到一定程度，就开始聚众闹事了，要开始动武了，师是众，军队的意思。

6、讼卦之后是比卦。

众人在一起通常都想比个高低，所以接下来就是比卦，比是比较，相比的意思。