《家庭、私有制和国家的起源》
《家庭》
1.外表上受尊敬的、脱离一切实际劳动的文明时代的贵妇人，比起野蛮时代辛苦劳动的妇女来，其社会地位是无比低下的；后者在本民族中被看做真正的贵妇人（lady，frowa，Frau=女主人），而就其地位的性质来说，她们也确实如此
2.Familia这个词，起初并不表示现代庸人的那种脉脉温情同家庭龌龊组合起来的理想；在罗马人那里，它起初不是指夫妻及其子女，而只是指奴隶。Famulus的意思是一个家庭奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。
3.专偶制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。
4.在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。
5.自从大工业迫使妇女从家庭进入劳动市场和工厂，而且往往把她们变为家庭的供养者以后，在无产者家庭中，除了自专偶制出现以来就蔓延开来的对妻子的野蛮粗暴也许还遗留一些以外，男子统治的最后残余也已失去了任何基础。
6.我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。
7.现在的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。
8.妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性
《易洛魁人的氏族》
1.国家是以一种与全体固定成员相脱离的公共权力为前提的。
《希腊人的氏族》
1.它（一个机关：它不仅保障单个人新获得的财富不受氏族制度的共产制传统的侵犯，不仅使以前被轻视的私有财产神圣化，并宣布这种神圣化是整个人类社会的最高目的，而且还给相继发展起来的获得财产从而不断加速财富积累的新的形式，盖上社会普遍承认的印章）不仅使正在开始的社会分裂为阶级的现象永久化，而且使有产者阶级剥削无产者阶级的权利以及前者对后者的统治永久化。而这样的阶级也就出现了。国家被发明出来了。
《雅典国家的产生》
1.迄今的一切革命，都是为了保护一种所有制而反对另一种所有制的革命。
2.国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。
3.使雅典灭亡的并不是民主制，像欧洲那些讨好君主的学究们所断言的那样，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。
《野蛮时代和文明时代》
1.在这里（妇女的家务劳动现在同男子谋取生活资料的劳动比较起来已经相形见绌；男子的劳动就是一切，妇女的劳动是无足轻重的附属品）就已经表明，只要妇女仍然被排除与社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。
2.妇女的解放，只有在妇女可以大量地，社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。
3.这（在历史上的大多数国家中，公民的权利是按照财产状况分级规定的）直接地宣告国家是有产阶级用来防御无产阶级的组织。
4.这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役（奴隶制是古希腊罗马时代所固有的第一个剥削形式；继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制）形式；公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代。
5.生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。
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