《楞严经》卷二笔记22
原文：
阿难白佛言：“世尊，诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭；与先梵志婆毗迦罗所谈冥谛，及投灰等诸外道种，说有真我遍满十方，有何差别？世尊亦曾于楞伽山为大慧等敷演斯义：‘彼外道等常说自然，我说因缘，非彼境界。’我今观此觉性自然，非生非灭，远离一切虚妄颠倒，似非因缘，与彼自然。云何开示，不入群邪，获真实心，妙觉明性？”
注释：
娑毗迦罗：印度古佩人名，为数论派之祖。因其须发面色皆黄赤，故号为“黄赤色仙人”。
投灰：指苦行外道，为求解脱或达到某种愿望而采取折磨自己的修行方式。
自然：六师外道中之末伽梨、阿奢多等执自然无因论，否认万物依因缘所生。佛教批判此处观点。
译文：
阿难对佛说：“世尊，诚如法王您所说，觉明能缘的见性充遍十方界，湛然常住，其性本不生灭；这种说法，与从前梵志娑毗迦罗外道所谈的冥谛，以及投灰等诸外道种姓者所说的‘真我遍满十方’的观点，有什么差别呢？世尊也曾经在楞伽山为大慧菩萨等广为开演这个义理：‘那些外道等常说自然论，认为一切事物，自然而生，自然而灭，无因无缘，我则宣说诸法因缘生、因缘灭的甚深义理，这不是外道所能了知的境界。’我现今观思这明觉见性，也是自然，非生非灭，远离一切虚妄颠倒，好像不是从因缘而生，而同于外道所说的自然论。应如何开发阐示，方能使众生不堕入诸外道的邪见网中，并获得真实心地、妙明觉性呢？”
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