两个清教徒之曾国藩
——读《天国之秋》有感之三
题记：理想的实现，需要付出百倍的努力、千倍的艰辛、万倍的执着。
曾国藩，这个在中国乃至于在全世界都颇具影响力的清帝国中兴大臣，对他的评价那可以说是毁誉参半。有人把他列入到中国古代三个半圣人之列（周公、孔子、王阳明加上曾国藩，曾就是那半个圣人），还有人给他起了一个比较符合其对起义军俘虏大开杀戒行为的外号“曾剃头”。
据说，曾国荃面对和自己部队人数一样多、但都已经放下武器的太平军俘虏犯难时，曾国藩的命令里非常简洁：杀匪不算杀人，不必有负罪感！赤裸裸的杀人命令和后来残酷的行径，为他的圣人之路埋下了负面。
在对待人的问题上，孔夫子那绝对是上人，一次马厩失火，老人家听到信息后，第一句话就是“伤人乎”，不问马和其他财产的情况，这一点估计曾国藩恐怕永远也达不到。
从曾国藩日记和书信集里边可以看出，曾国藩之所以被毛主席所喜爱，除了同饮湘江水之外，更多的恐怕是曾国藩极其自律的人生态度和行为。曾之后，之所以会兴起多次学习热潮，学习他对戒律的遵守恐怕占有更多成分。
西方思想界曾经有一条被称为“康德小道”的小巷子，据说康德每天都会准时在那里踱步、在踱步中思考，因为时间的很准时，以至于周边的家庭妇女都把康德出现的时间当成对表的标准时间，所以，这条道路在思想史上被称为康德小道。这也是一个严格遵守规律的典范。曾国藩与康德之间的看似没有联系，但却有相通之处：守律！
曾国藩作为清帝国后期的一个官员，身处腐败集群、清廉如丝的中晚清官场，纯粹的清廉那也是不现实的，在这样的环境里，曾国藩学会了应付官场的一切，也成为后代人学习的关键。
在平息太平天国运动过程中，曾国藩并不是一帆风顺的。毕竟，太平天国运动带给老百姓的不仅有新的生活方式，更带来了活的希望。
满清中晚期，列强如云、虎视眈眈、国家孱弱、行将就木、官员腐败的时代里，借用一个前辈的回忆来简单说一下：在那个时代里，土匪就是官府，随时可以到你家干他们想干的事；官府就是土匪，随时可以以很多种借口到你家干土匪不敢干的事；上学就不要奢谈了，做奴才的还想其他的，那就是妄想！
所以，曾国藩的“平叛”之路走得极为艰辛，甚至两次要跳进鄱阳湖以死谢罪。在这个过程中，曾体现出了殚精竭虑、矢志不移的决心，也彰显了视死如归的信心，无论局面如何变化，即便是要自杀也是悄悄地，这样的精神实际上和今天创业时要体现出来的矢志不移、坚守信念确有相近之处。
纵观曾国藩在太平天国运动的一系列作为，实际上也体现了这位儒家思想的追随者、践行者的勇气，这种对理想信念的执着和追求，也正是当下人们所期望的，这也是曾氏思想今天很多人追捧的原因。
对于这样的清教徒，窃以为有学习的地方，您说呢？！当然，作为太平天国运动时期最为著名的两个清教徒，一个是曾国藩，另外一个就是洪秀全，对于洪氏，下期就谈，对于将洪氏列为清教徒，您有什么看法？欢迎发表，欢迎拍砖，欢迎投稿。
（河洛浪子）
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