大约二十年前吧，跟风买过一册《黄金时代》，但是没有留下什么深刻的印象，但是今天再读王小波的杂文，感叹写的真好！信手拈来，针砭时弊，有思想的犀利，有文化的幽默。好的文章总能引发人或深沉思索，或莞尔一笑，或击节赞叹。鲁迅杂文深刻，想来在于有中外的对比，古今的参照，个人的天赋。深谙了四书五经，再经历了蹈海东洋，善于思考，善于表现，是不世出的。王小波的优势也源于其独特的经历，父亲是哲学教授，16岁去插队，到云南开过荒，上美国留过学，兵团，工人，学者，汗流浃背的田间，衣冠楚楚的校园，都是他所熟悉的，去国还乡，和美国佬打过交道，可以更好的反观中国的人的生活，王家立的家训是不准孩子学文，一律去学理工，理由显而易见:老舍跳了湖，胡风关了监狱，王实昧被枪毙了，还有以前的金圣叹被砍脑壳等等------宁为百夫长，胜做一书生。郑板桥感慨：命薄不如趁早死，家贫无奈做先生。总之鼎鼎有名的文人凤毛麟角，况且命运无常，那些蝼蚁般的读书人，写了浩如烟海的文字，有多少价值，实在值得怀疑，如同王小波的另一篇文章中提到，在美国各种各样的书充斥了书店的架子，和超市里陈列的卫生纸一样多，但是又有多少人喜欢带字的卫生纸呢------世界上有名的严肃作家，大多是凑合着过日子，没名的大概连凑合也算不上。因此想到文人的前程，总是不免灰心叹息，尽管小波同志说：人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业，安徒生也有清醒的认识：人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生------小波对这句遗言的回应是，“虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的”------好像还有那位哲人说的：人虽然不认识人，但是灵魂认识灵魂。至于司汤达所自豪总结的：活过，爱过，写过，不但你我，王小波自己也担心，很怕落到什么都说不出的结果，所以需要努力的工作------
王小波还有另外一个显著特点，是以理工的底子最终在写作上开辟了一条道路，如同鲁迅懂解剖学，会给三轮车夫换药包扎，王小波对数学物理计算机都有研究，自己写作用的软件是自己开发的，文章有逻辑，也很习惯于从逻辑上找出某些冠冕堂皇的立论的漏洞。同时身材高大，孔武魁梧，肺活量饱满，这一点上以抒发感情见长，手无缚鸡之力的传统文人们李白杜甫贾平凹可能有点望之不及。当然也有辛弃疾擒贼，陆放翁练剑，岑参“马上相逢无纸笔”，但在中国文人，终是少数，关于运动和健身，还有个搞笑的段子：“回国前半年时间，我狠狠的练，顶着太阳跑步，到公园俯卧撑，等回国时，混在来美短期考察培训的首长和老师中间，显得又黑有壮，过海关时，人家让我等着，让别人先过。除此之外还推搡了我一把，说你一个出国劳务的一点规矩也没有------当时我臊得慌，现在《食》不厌精，脍不厌细，躲风躲太阳的养了三年多，才算有点知识分子的模样。”
物理，机械，劳动，操作的能力的弱化，是为现代中国人的担忧之一，不但是文科，就是理工男，因了我们天量的补课，高考压力和我们生活上追求安逸的习性，也有很大差距要追赶，王小波留学时认识的一个美国老太太，叫沃尔夫，狼的意思，是一个农夫，但是有英美文学的学位，想转行到中国来教书，于是二人互相学习语言而认识，王被邀请去《农场》参观，老太太开车来接，出城要走4个多小时，树林和宅地不算，牧场有三四千亩，两千多只羊------光给两千只羊剃毛，就不是一件轻松事，就老太太一个人和一条大狗来管理。老太太自己动手修建了地下油库，能存好几吨油，农场的家当拖拉机，割草机一大堆，机器坏了还要自己修。“真正的个体劳动者，送给别人修就是耻辱，不仅是因为钱被人赚走了，还因为承认自己的无能”“会开机器不算一种本领，真正的本领是会修”。除此之外，环绕牧场的还有十几公里的电网，隔离狼和羊，坏了都要马上修好。老太太三个女儿，大女儿混得很好，是大公司驻日本的代表，请老太太去住，但是老太太显然认为享清福没意思。 -------王小波感慨，在美国遇到不少“狼外婆”这样的老太太------吊车司机，餐馆老板，小镇牙医，大家本本分分的谋着一种生计，有人成功，有人不成功，不成功的人就想换一种本分生计，没有去炒股票，或者编个什么故事惊世骇俗，美国的政客提到美国富强的原因，总要把大半功劳归于美国高素质的人民，不好意思全归因于自己的正确领导。我们现在任由贴砖砌墙的工价飞涨，但是没有人愿意自己的孩子去拿起手钳，以做一些手工的力气的活而自豪。
国外的留学生活算不上光鲜，《中国餐馆》之类九十年代之前打拼的一些华人的命运甚至可以称得上悲惨，作者要搞社会调查，去餐馆打工，老板叫周扒皮，大厨炒菜，二厨耍嘴皮子兼欺负三厨，三厨整天长吁短叹。三厨50多的沧桑男人，退役后在台北开店，被顾客忽悠到了纽约，时差还没倒过来就被按到灶上炒菜，黑工打了10 几年，日头都见不到，给别人干，每天还有两天假，给自己干什么都没有了，外面的花花世界每功夫去看，什么生命呀，青春呀，就如一缕青烟散去了，三厨在唐人街遇到真爱，拿出吃奶的劲开起了店，被意大利女郎骗了个精光------
《盗贼》在匹兹堡不稀罕，常能在报纸上看到抢劫的消息，奇怪的是留学头两年，从来没听说过中国人遭劫。根据可靠消息，我们都在李小龙的庇护之下，这位仁兄虽然死去好几年了，但是他的功夫片仍然在演。但是好景不长，国庆招待会一个小伙子上去打了一套长拳，人群里几个小黑孩撇嘴表示不服，这种迹象表明不幸的事情很快就要发生了，后来他就发生了。小宋第一个遭劫，小宋高考报的成都体院东北工学院，自持有块头，有速度，打不过可以跑，结果有天晚上做实验回来报告被一高一矮两个黑孩抢劫，楼道四五个男人义愤填膺，拿了棒球棍子，决心出去找算账，临出门问小宋，怎么不跑呢，小宋才说那个家伙手里拿了一条枪，虽然又补充说可能不是真的，但是大家都抱怨，你咋不早说人有枪！哥们都是离家几万公里，被家人寄予厚望，算了，歇菜别冒险了。
《个人的尊严》与《君子的尊严》，中国读书人习惯于君子自居，按照中国的传统，君子是做人的典范，但是作者认为，君子有文弱窝囊的弊端，不配作为人的典范。流氓横行不法，观者如堵，君子也想制止，但是怎么制止呢，君子动口不动手啊。英国有句俗话，绅士动拳头，小人动刀子。假如在场的是英国绅士，就可以上前用拳头打流氓，在英美，说某人不是绅士，就是骂人， 等于我们说谁不是君子，是小人。但君子和绅士不是一个概念，绅士于温文有礼之外，要保持个人的荣誉和尊严，他们有点狂傲自大，但是真正的绅士决不在危险面前止步。
言必称天下，不以个人的面目出现，是中国知识分子的尊严所在，也是虚伪所在。罗素说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益。与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心，结果有些事从来就没人关心。
不雅的景象外人看了丢脸，自己住在里面也不体面---这后一点总是被人忘掉。
从上古到现代，数以亿万计的中国人里，没有几个人有过属于个人的尊严，历史上无论多大的官，一言不合，朝堂之上就要被皇帝打板子，当然传统道德，文死谏，也是一种光荣。
《卖唱的人们》里，我坚信这一幕（三个人街头演出）是当日维也纳最美丽的风景，我看了以后有点嫉妒，因为他们太年轻了。青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
关于《门前空地》，老外要郑重其事的弄个花园草坪的，中国人则各有各的想法，其中之一是在角落里拦出个茅坑，攒点粪，种菜园子------
《有关贫穷》，贫穷是一种生活方式---意思是穷人不单缺钱，你给他钱他也富不起来，他的主要问题是陷在一种穷活法里去了----穷人肯定不爱听，我们穷就够倒霉了，还说这是一种生活方式，这不是拿穷人寻开心？我本人过够了了苦日子，按说应该有一个穷人的立场，但是我觉得这话是有道理的。
老师傅有退休金，天天凌晨五点起来捡垃圾，对垃圾有某种依恋，不顾别人的抗议，把别人放楼道里还要用的纸板也收集起来。 卖之前还要注水。插队时，有位四川同学外号叫波美，但你敢叫他波美他就和你玩命。他父亲有一项光荣的职业：管理大粪场。每天一毛钱的价格把城里的马桶收过来，再卖给菜农，但是架不住送马桶的人掺水。老人家一定做了不少的试验，测了各种的屎，才发明了一种自制的玻璃浮子仪器，测出了标准大粪的比重，但是不管用，掺假的人又开始往粪里掺土，结果老人家成了别人的笑柄，波美比重计暗示成天泡在大粪里，不但绞尽脑汁的发明无济于事，而且连累了儿子跟着遭殃。
生活方式是一个曲折漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种幅面的生活都能产生很多兰七八糟的细节，使它变得蛮有趣的，人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘了这种生活需要改进。用文化人类学的观点来看，这些细节加在一起，就叫做“文化”。萧伯纳的《英国佬的另一个岛》里，有一位年轻人抱怨父亲：一辈子都这么兴冲冲的弄一堆垃圾，一桶屎，最后自己也会变成一堆垃圾，一桶屎------所以人总要想一些把法，别和垃圾大粪直接打交道才对。
读过王小波这些锐利的文字，感慨之余，似乎只有拿来粘贴以为笔记。再来百科他的简历，天妒英才，这个只活了45岁的男人，当过知青，民办教师，工人，考入人大，留学美国，1988年回国任教于北大，人大，1992年辞职，做自由撰稿人，写杂文，小说，剧本。2018年入选亚马逊中国年度付费电子书作家榜前十，排第4名。
1996年一年内，就有多篇短文发在《辽宁青年》上，或许是那个年代那本杂志畅销的一个理由。
斯人已去，因着他的作品穿越年代的影响力，他应该有资格用司汤达的话来总结自己的一生：活过，写过，爱过！因为纵使今天的文人依然众多，但是如王小波这样的，还是太少。
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